Как не умереть внутри и как воскреснуть?
Как не умереть внутри и как воскреснуть? Мы с вами слышали в евангельском чтении о том, как Господь исцелил сына одной вдовы (Лк., VII: 11-16): После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. В прошлый раз мы несколько говорили про депрессию. И действительно, если метафорически сказать, воскресение человека имеет свой аналог в нашей жизни социальной. Из истории концентрационных лагерей мы знаем, что было такое явление, которое называлось «живой труп». Речь шла о человеке, у которого полностью угасала любая деятельность помимо рефлексов. Этот человек мог воровать еду, ругаться, ссориться. Он не испытывал никакого сожаления, совести и не был способен думать о чём-то, помимо текущей ситуации. В науке был описан синдром «колючей проволоки» – это когда у человека умирают высшие запросы духа, когда он забывает о том, кто он был, что было в его детстве, куда он был устремлён в будущее, до попадания в экстремальную ситуацию. Если вникать в истории людей, в мемуары о том, как был описан этот «живой труп» – их ещё называли «мусульманами», но это ничего общего с исламом не имеет, просто так сложилось в лагерной терминологии, – то понимаешь, что это же описан современный человек! Некоторые авторы, изучающие историю лагерей, даже ввели такой термин – «диктатура без слёз». Современные формы подавления человеческой личности, используя сетевые технологии, в принципе могут, может быть, не столь явно, но достигать практически тех же самых результатов: в условиях гражданского общества человек ходит на работу, но со временем превращается в хорошо функционирующий труп. Так, в принципе, это и происходило в фашистской Германии: люди превращались в живых трупов, удачно функционировали, делали свою работу, но никакой рефлексии по поводу собственной жизни, по поводу того, что они делают, морально это или аморально, у них уже не возникало. Это достигалось за счёт различных систем, обстановки лагерной. Вкратце их обозначу, чтобы закончить тему выхода из депрессивных состояний, которые мы разбирали в прошлый раз. В лагерях был запрет на человеческое общение. Если вы к кому-то проявляли сострадание, сочувствие, вы наказывались. Вас незаметно подталкивали к бесчувствию: ставили в такие ситуации, где чувствовать было больно, и человек принимал ошибочное решение, что, может быть, стоит стать чёрствым, чтобы ничего не чувствовать, и тогда станет несколько легче. Также человек губил самого себя, когда отказывался от чувства вины. Иногда человеку кажется, что интуитивно проще: если тебя что-то сильно мучает, как-то оправдать себя, сказать себе, что на самом деле никакого греха здесь не было. Я избил другого человека, отнял у него хлеб, потому что он еврей, например. Но лагерник, совершая такой поступок и так себя оправдывая, совершенно незаметно становился таким же, как и надзиратель, эсэсовец, и становился неотличимым от него. Происходила очень быстрая, глубокая трансформация личности. Когда изучаешь психологию узников, становится понятно, почему у нас, христиан, есть Исповедь. Для светских людей Исповедь непонятна: им кажется, что надо «виноватиться перед священниками какими-то и этим мы себя обесцениваем и не верим в себя». А на самом деле, если человек (так устроена психика) совершил что-то против совести и не готов к настоящей рефлексии по данному поводу, то достаточно быстро психика придумывает какое-то фиктивное объяснение. Сознание человека трансформируется, и дальше он идёт по жизни уже слепым.