Если хотите, совесть – это самая первая, и, возможно, самая важная часть психологическо... — 10 июля 2026 г. в 12:40:42.650
Если хотите, совесть – это самая первая, и, возможно, самая важная часть психологической саморефлексии. То, что сегодня называют внутренней работой с самим собою, когда-то сводилось к совести - и, как ни странно, этого было достаточно для психологического здоровья и человека, и общества в целом. Кушетки психолога тогда не существовало, оф-лайна или он-лайна тоже, и люди обходись внутренним голосом совести. И воевали не больше, чем сегодня, а психически были явно здоровее – по крайней мере, наши предки точно не знали, что такое паническая атака. Мы ведем наш разговор к тому, что в действительности совесть - это первый инструментарий самоконтроля, на основе которого многие тысячелетия зиждилась вся система психологического здоровья. Совесть была тем самым внутренним регулятором, что обеспечивал человеку и внутреннюю целостность, и внутреннюю зрелость. И обществу, в целом, тоже. И они прекрасно ладили: человек и совесть. Но все изменилось с началом процесса секуляризации массового сознания: из жизни человека ушла религия, а вместе с нею и представление о совести. В 20-м веке она превратилась в некий пережиток прошлого, годный разве что для литературного и религиозного языка. А в конце 20-го века совесть в целом была вытеснена из обыденного сознания, и ее функцию взяла на себя психология, позиционирующая себя как ведущий инструментарий для саморефлексии. Ныне ни для кого не секрет, что сама психология как наука возникла в результате секуляризации общественного сознания, в тот самый момент, когда религиозные регуляторы психики перестали работать по той простой причине, что люди уже не верили в Бога. Как новый, светский уже, регулятор и возникла эта наука, предложившая целый веер различных методов, практик, теорий и направлений в тщетной попытке хоть как-то компенсировать тот функционал, с которым ранее справлялась одна лишь совесть. Но это априори невозможно, сколько бы еще психологических направлений и теорий не было придумано. Ведь совесть - столь универсальный внутренний психологический регулятор, что без него человеческая психика не может полноценно функционировать. И если человечество еще не поело само себя, то только по той простой причине, что у него все еще имеется в арсенале инструментов самоконтроля совесть. И подлинную опору человеку может дать только его собственная совесть, тогда как все современные попытки определить человеческую жизнь чем-то иным – то лишь жалкие подпорки, которые не могут удержать всю массу психологической сложности человека. Для доказательства нашей мысли мы возьмем конкретный пример – например, предательство и подлость, - дабы уже на нем проследить механизм работы совести. Давайте представим себе, что человек совершил подлость – допустим, предал в корыстных целях ради получения материальной выгоды. Очень типичная для нашего времени ситуация. Точно так же типично, что у этого человека по тем или иным причинам совесть – не востребованная часть организма… Весьма знакомо, не так ли? Но знакомы ли вы с теми последствиями для психики, которые наступят в результате подобной атрофии совести? Психология предательства очень проста: в момент самого акта человек полностью поглощен самим процессом и предполагаемой выгодой от него, а некоторое время после – уже самой полученной выгодой. Но совесть – вмонтированный в человеческую психику механизм, как, к примеру, двигатель в машину. Наше сравнение весьма условно, но зато оно наглядно. Представьте: вы садитесь в машину, поворачиваете ключ зажигания - совершаете поступок, и тут же приводите двигатель, т.е. механизм саморефлексии, в движение… Но любой работающий двигатель – это звук. Так вот звуком в нашем сравнении является именно голос совести, которая как важнейшая часть врожденной саморефлексии каждый момент оценивает совершенное нами с точки зрения… Чего? – Говорят, морально-нравственного закона, придуманного явно не человеком…