Как информировать, но не ябедничать? — 15 июля 2026 г. в 08:04:43.584
Как информировать, но не ябедничать? Всем привет😊 Друзья, под постом со ссылкой на лекцию Аузана, где он приводит исследования о том, как отношение к списыванию в России, отличается от того же отношения в других культурах, мы с вами затронули тему ябедничества vs информирования. Был запрос разъяснить эту разницу. Как учить детей информировать – а это и правда важно, например, в травле без этого никак нельзя – но при этом не поддерживать ябедничество. Я уверена, что в первую очередь, это зависит от ценностей той школы, в которой эту разницу надо вводить. Сегодня все чаще можно встретить школы, которые разрабатывают свои ценности, затем декомпозируют их во внутренние стандарты: требования к должностям педагогов, требования наи входе к семьям, правила и тд. Сами взрослые для себя должны решить, что является ценностями, а что нет, какое поведение эти ценности нарушает. Вот, например, на сегодняшний день, к сожалению, я вынуждена констатировать, что эмоциональная безопасность в школе не является ценностью. Ни для большинства взрослых, ни для детей. Поэтому о травле если кто-то и сообщает, это будет, скорее, расценено, как ябедничество. А вот патриотизм (порой псевдопатриотизм) в ценность возведен, и случаев информирования о том, что у учителя есть какое-то мнение или он отказался делать что-то, мы уже знаем много. Почему? Потому что сейчас с этой ценностью прицельно работают. В общем, у меня нет для вас правильного ответа про то, что вам считать информирование, а что доносительством. Я решила так. Попробую сделать мини-исследование, рассказать, что нашла и какие мысли родились, и пообщаться с вами. Возможно «об эту дискуссию» у меня у самой сложится более-менее ясное понимание, как я лично для себя различаю ябедничество и информирование. А вы сформируете свое. Итак, начнем с того, как это слово вошло в наш язык и как менялось? Слово «ябеда» довольное древнее и не является славянским. Большинство этимологов связывают с древнетюркскими языками (дорогие этимологи, если увидите какие-то ошибки в дальнейшем изложении, дайте знать). Исходное слово yabï, yabgu, yabča (реконструкции различаются) обозначало представителя власти, судебного чиновника, посредника при разбирательствах. В русский язык попало между 11 и 13 веками. В древнерусских памятниках ябеда означала вовсе не доносчика. Это был судебный обвинитель, человек, возбуждающий дело, официальный жалобщик. иногда прокурор или представитель истца. То есть это был процессуальный термин, а не моральная характеристика. Постепенно значение обретало негативную коннотацию. Логика была примерно такой: официальный обвинитель - человек, который любит судиться - человек, который постоянно жалуется - доносчик - человек, выдающий других. А что в других языках? А теперь посмотрим на некоторые другие культуры. В том или ином смысле это слово есть во всех культурах, только значения различаются и отношение к этому явлению тоже. Например, 🇬🇧в английском есть 1) tattletale - это почти аналог детского "ябеда", ребёнок, который бежит рассказывать взрослым. Однако его значение менее тяжелое и обидное, чем в русском, 2) snitch – из уголовной культуры, доносчик полиции, то, что мы называем «крыса», но тоже звучит не так грубо, 3) informer – нейтральное, информатор, 4) whistleblower – человек, который сообщает о нарушениях закона, это слово положительное и его значение одобряется в обществе; 🇩🇪в немецком есть petze – школьный доносчик, очень близко к ябеде; 🇫🇷во французском есть rapporteur – школьного ябеду назовут именно так, но при этом буквально слово означает – информатор, тот, кто приносит сведения; 🇨🇳в китайском есть 打小报告(dǎ xiǎo bàogào) – буквально писать маленький доклад начальству; 🇯🇵в японском есть 告げ口 (tsugeguchi) буквально рот, который сообщает. Практически нет культур, где нет этого явления, а вот моральное осуждение или одобрение такого поведения действительно разнится.