1. Провозглашение Священного Писания - живое присутствие Слова:
1. Провозглашение Священного Писания - живое присутствие Слова: Чтения и Евангелие в Литургии — это не чтение о Христе. Это событие, в котором Христос говорит Своему народу прямо здесь и сейчас. Особенно это проявляется в Евангелии: когда диакон или священник возвещает слова Самого Воплощённого Слова, мы слышим не рассказ о Христе, а Его собственный голос. В чтениях Ветхого Завета Бог Отец открывает Себя через пророков; в посланиях Апостолов — Дух Святой говорит через своих посланников; а в Евангелии — Сам Христос, Воплощённое Слово, обращается к нам Своими собственными словами. Чтец произносит слова, но в них звучит голос Христа — действенное Слово, которое не просто информирует, но преображает слушающего. Согласно предписанию Чина Мессы, после чтения Евангелия священник или диакон целует священную книгу со словами «Евангельскими речениями да изгладятся наши прегрешения». 2. Слова консекрации - не описание, а сотворение реальности: «ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ, КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО». «ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЕ ВСЕ, ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ МОЕЙ НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ПРОЛЬЕТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. ЭТО СОВЕРШАЙТЕ В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ». Это слова Самого Христа, которые священник произносит in persona Christi Capitis (в лице Христа Главы): они суть форма Таинства и действенная причина пресуществления. Слова здесь не описывают реальность, но творят её: сущность хлеба становится Телом Христовым, сущность вина — Его Кровью.