форма, например - рыться в секонд хендах, часам пропадать на блошиных рынках.
форма, например - рыться в секонд хендах, часам пропадать на блошиных рынках. Там идет охота на вещь, которая тебе чем-то откликнется. Там идет пересечение историй - твоей и чьего-то прошлого. Это будоражащие дела, это лекарство от скуки, эскапизм. Кстати! может статься, что она банки у вас брала из деликатности - типа вы старались, собирали, не обижать же. Ну сдавала их, конечно, но в целом не в банках дело. Коннект через банки тоже был пересечением историй. Что касается помочь. Я всегда за то, чтобы дать человеку просто деньги, а не вот это вот "купить хлеба, а то он пропьет". Бесит это чопорное ханжество, эта моральная надменность: у любого обитателя придонья должна быть свобода что-то купить. Может пирожное. А может фанфурик или боярышник. Его право. Так что если при встрече дать бабуле денег и сказать "а банки мы больше не покупаем", то тема будет закрыта. А вот дальше - смотрите давать ли, ибо дальше у вас есть риск втянуться в тягомотное "оправдать бабулино ожидание от встречи с вами". То есть вас начнет мучить регулярность и нарастание регулярности. Вы окажетесь в плену собственной доброты и это приведет вас к ожесточению. Потом вы видеть эту бабулю больше не сможете, потому что будете чувствовать что она ждет, а вы не можете не оправдать ожидание. Возможно поэтому апостол обмолвился однажды "проявите в добродетели вашей рассудительность". Рассудительность - вещь холодная и трезвая. Вы решаете для себя "буду давать раз в неделю малую денежку бабуле". И держитесь этого. Не давайте сверх - то есть не наращивайте регулярность, а то эта гонка вас измучит, сосредоточит на себе, и только и мыслей будет что о сумме. Я всегда испытываю невольный пиетет к бомжам, и даже когда они не просят ничего, иногда протягиваю сотку-две и говори "примите пожалуйста". Пиетет мой происходит из древнего тезиса "Благотворящий бедному дает взаймы Господу", и из есенинских строк "Шел Господь пытать людей в любови, выходил Он нищим на кулижку". Но зная себя, я избегаю примелькаться одним и тем же бомжам. Иначе меня закрутит в воронку личностного, а мне это мучительно. Это несовершенная черта, да, но я есть - что есть, могу только так, так и поступаю. Есть более идеальные формы творить милостыню и общаться с нищими, но мне они недоступны, к чему делать вид что я могу. Трезвая рассудительность должна сторожить спонтанную склонность к добродетели. Еще и потому, что добродетель - та ещё игла: подсел и не можешь уже не. Как доктор Гааз. Читать о нем - сокрушительно красиво. Но маховик регулярности в нем раскачался до предела. Это стоит иметь в виду, если ты устроен похожим образом. А больше я не знаю что добавить. Еще раз: очень вас понимаю и постаралась надавать побольше данных для принятия решения. _______________ я не психолог. как задать вопрос эту рубрику написано в закрпленном посте