В истории с ИФ РАНом важно знать, как все начиналось в постсоветский период. Тогда мног...
В истории с ИФ РАНом важно знать, как все начиналось в постсоветский период. Тогда многое, что происходит сейчас не будет казаться какой-то невероятной схваткой «чистых» и «честных» ученых-философов и их гонителей идеологов-мракобесов. Директором института с 1988 по 2006 был В.С. Степин, чья «научная» теория представляет собой смесь советского марксизма, неопозитивизма и постсоветской культурологической эклектики. Откровенное вторичное неудобоваримое наукообразие. Введенная им для кандидатского экзамена по «Истории философии и науки» типология научной рациональности – классической, неклассической и постнеклассической стала тяжелейшим испытанием для экзаменуемых, которая полностью отбивает всякий вкус к философии. Могу засвидетельствовать, поскольку принимаю этот экзамен с конца 2000-х в разных вузах страны, что соискатели со страхом и отвращением воспринимают этот экзамен, постоянно путаются в этих наукообразных понятиях, ничего не понимают, и главное, не понимают, зачем им это нужно. Сама философия при этом полностью дискредитирована. Таков вклад именитого академика в дело разрушения философской культуры в стране. Его преемник А.А. Гусейнов возглавлял институт с 2006 по 2015 г. (и с 2021 как и.о.). В 1988 году он совместно с иноагентом Р.Г. Апресяном создает центр «Этика ненасилия», который на западные гранты продвигал абсолютно чуждые духу русской философии западные идеи. Апресян активно насаждал т.н. «прикладную этику» в различных городах России, которая противоречит всем нравственным принципам русской философии и жизни. Не удивительно, что, занимаясь долгие годы в ИФ РАНе «этикой ненасилия», Гусейнов сформировал целую плеяду антирусских «специалистов» - иноагентов-пацифистов, «нетвойнистов», которые откровенно выступает с враждебных нашему государству позиций. Досадно то, что в стране, чья философия этикоцентрична, пронизана нравственными исканиями самого высокого уровня, философия, которую на мировом уровне называют философией «Иова многострадального», оказалась в руках этих «этиков», которых при словосочетании русская философия охватывает неподдельная злоба. Все трое – работники от философии, довольно серые, но обладающие высокими социальным статусом: постами, должностями, регалиями, деньгами (грантами), связями, то есть необходимым ресурсом для продвижения откровенно нерусских идей, идущих вразрез самобытной русской философии. То есть они занимались работой от имени философии, тормозящей развитие русской философии в новых, сложных и драматических для России исторических условиях, когда русская национально ориентированная философия должна была сыграть свою ключевую роль в восстановлении самосознания русского народа, в понимании его духовной миссии.