«ТРОИЦА» ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА.
«ТРОИЦА» ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА. Преподобный Андрей Рублев жил в не легкий, но знаменательный период русской истории Обескровленная и униженная чужеземным игом Русь вставала с колен, расправляла плечи и начинала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. То было время горькое и одновременно радостное, пора жестоких поражений и блистательных побед. Разорительные татаро-монгольские нашествия показывали, что русским князьям следует прекратить междоусобную вражду, жить в мире и согласии, только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Именно в это время (по предположениям исследователей, ок. 1411 г.), среди смут и волнений, среди постоянного разорения земли Русской, над захоронением преподобного Сергия Радонежского, в Троицком соборе является творение преподобного Андрея Рублева икона «Троица», о которой отец Павел Флоренский писал: «Он поистине передал узренное им откровение среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир. „вышний мир" горнего мира. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Рождества, эту ничему в мире не равную лазурь более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность мы считаем творческим содержанием Троицы» Второй Вселенский собор, проходивший в Константинополе, еще в 381 г. утвердил догмат о троичности Божества Но до XIV в ни в Византии, ни на Руси не было широкого почитания Троицы, хотя была Пятидесятница день Сошествия Святого Духа на апостолов Только с XIV-XV вв. культ нераздельной и неслиянной Троицы становится на Руси весьма популярным, что объясняется отношением русского народа к политическим событиям того времени. Как нераздельная, Троица осуждала междоусобицы и указывала на необходимость собирания русских земель, о чем говорилось выше; как неслиянная - требовала освобождения от иноземного ига, от всего духовно чуждого, и служения добру и справедливости в раздираемом злобой мире. В XIV в. Пятидесятницу начинают именовать Троичным днем и к величанию выставлять иконы Троицы или «Явления Господа патриарху Аврраму в виде трех ангелов»: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во , время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, и сказал: Владыко! Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; потом пойдите (в путь свой), так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Саре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку и тот поспешил приготовить его И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели» Библейский рассказ в интерпретации преподобного Андрея Рублева утратил повествовательные черты, которые традиционно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и Сары, нет сцены заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму ангелы представлены не вкушающими, а беседующими Жесты их, плавные и сдержанные, свидетельству от о возвышенном характере беседы Князь Е. Н. Трубецкой в статье «Россия в ее иконе» писал об ангелах «Троицы» «Глядя на них, становится очевидным, что они выражают слова первосвященнической молитвы Христовой, где мысль о Святой Троице сочетается с печалью о