СУННА (суннат расул Аллах обычай посланника Божьего) совокупность поступков пророка Мух...
СУННА (суннат расул Аллах обычай посланника Божьего) совокупность поступков пророка Мухаммада, его высказываний и невысказанного одобрения тех или нных действий, принимаемая в целом как пример и рукаводство для всех мусульман в различных областях личной, общественной и религиозной жизни. Иногда Сунна. определяют как «священное предание ислама», в отличие от Карана - Священного Писания. Сунна. зафиксирована в виде от дельных преданий (хадис у суннитов, хабар (мн. ч. ах бар) у шиитов), каждое из которых состоит из собственного текста и цепи передатчиков, авторитет которых подтверждает достоверность самого предания. При наличии значительного общего пласта набор и содержание хадисов/хабаров у суннитов и шиитов (см. Шиизм) до некоторой степени отличается. Прежде всего это касается специфически шиитских преданий, с помощью которых обосновывается исключительное право Али ибн Аби Талиба и его потомков на руководство мусульманской общиной (имамат). По степени достоверности с точки зрения исламской традиции хадисы делятся на полностью достоверные (сахих), «хорошие» (хасан), «слабые» (даиф), полностью недостоверные (маудуд). Существуют также «Божественные (или священные) хадисы» (хадис кудси), дополняющие Сунну., но считающиеся словами Бога, а не пророка. В суннитской традиции признано шесть наиболее авторитетных сборников хадисов, являющихся основными источниками Сунны. Это сборники, составленные ал-Буха-ри (ум. в 870), Муслимом (ум. в 875), Абу Даудом ас-Сид-жистани (ум. в 888), Мухаммадом ат-Тирмизи (ум. в 892), ан-Насаи (ум. в 915) и Ибн Маджа (ум. в 866). Кроме того, значительным авторитетом пользуются такие хадисоведческие сочинения, как «ал-Муватта», составленное основателем маликитского мазхаба (см. Маликиты) Маликом ибн. Анасом (ум. в 795) и «Муснад» основателя ханба литского (см. Ханбалиты) мазхаба Ахмада ибн Ханбала (ум. в 855). Противоположностью Сунны. как традиции пророка считаются «новшества» (бида), которые, в свою очередь, делятся на «благие» (бида хасана), не противоречащие общему духу и конкретным установлениям Корана и Сунны. и «дурные» (бида саййиа). В этом смысле сунниты противопоставляют себя шиитам, которые, с их точки зрения, ввели недозволенные или «дурные» новшества в ислам. В свою очередь, шииты настаивают на том, что имен но они правильно понимают Сунну. Сунна самого начала Сунна как второй после Корана источник вероучения и права играла исключительно важную роль в жизни мусульманской общины. В богословско-правовой теории и практике Сунна. используется как источник прецедентов для решения тех или иных правовых проблем, а также как сравнительный материал для вынесения правовых решений в случае отсутствия прямых прецедентов. Следование Сунне. является важнейшей характеристикой мусульманского образа жизни и по сей день представляет собой довольно эффективный механизм поддержания социокультурной традиции мусульманских обществ. ИЛ Алексеев