ЯЗЫЧЕСТВО (от церк.-слав, языцы, т. е. народы, инородцы) термин, введенный в оборот бог...
ЯЗЫЧЕСТВО (от церк.-слав, языцы, т. е. народы, инородцы) термин, введенный в оборот богословами монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама) для обозначения всех верований и обрядов, возникших в условиях первобытного родоплеменного строя до образования национально-государственных религий. Длительное время в теологическом языке и в повседневном обиходе синонимом термина «язычники» выступал термин «погане» (калька лат. paganus пуща, необжитая часть леса), используемый со времен Августина Аврелия. Термином «Я» богословы приверженцы монотеистических религий выражали отрицательное отношение к тем ранним (примитивным) верованиям и этнорелигиозным группам, которые еще «не встретились» (К. Ранер) с христианством, иудаизмом или исламом. С точки зрения представителей культурной антропологии, в термине «Я» выражается этноцентрическая позиция тех групп, которые считают, что все, не относящееся к их собственной культуре, лишено ценности. По определению известного историка и этнографа С.А. Токарева, термин «Язычник» не имеет собственного научного содержания и соответствует термину «племенные культы». Магия (действия и обряды, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных и человека), анимизм (вера в существование душ и духов), аниматизм (представления о без личной силе, действующей в природе Русалка. И. Билибин и оказывающей влияние на жизнь людей), фетишизм (поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства), тотемизм (вера в сверхъестественное родство между человеческими группами и животными или растительным миром), политеизм (поклонение нескольким богам) и другие формы религиозных верований, к которым применяется термин «Язычник», послужили основой для всех без исключения позднейших религий, как национальных, так и мировых. Так, христианство сформировалось на основе иудаизма, митраизма и других более ранних религий; в свою очередь представления и культы этих религий восходят к языческим верованиям и обрядам доклассового строя. Многообразные языческие верования всегда переплетались с мировоззрениями различных народов, создавая конкретный этнорелигиозный комплекс. Так, «языческие» религии народов Древнего Египта, Древней Месопотамии, а также религии древних кельтов, германцев, скандинавов, американских индейцев, славян и других, обладая общей основой в виде олицетворения природы, отличались друг от друга этноплеменной спецификой в виде собственных богов-покровителей, ритуального своеобразия и др. Основным содержанием славянского Язычества. стали аграрные культы, принявшие уже в первом тысячелетии до н. э. общественный, общеплеменной характер. Славянское Язычесво. прошло следующие этапы: дуалистического анимизма, культа божеств плодородия (Рода и рожаниц), пантеона персонифицированных богов во главе с дружинным богом Перуном (Б.А. Рыбаков). В процессе становления русское православие (см. Православие русское) вобрало в себя многие древнеславянские представления, вошедшие впоследствии в его обрядовость и церковный календарь (Святки, Масленица, культ хлеба, культ березы, Яблочный Спас и т. п.). Древним культурам, по отношению к которым применяют термин «Язычество.», была присуща мифологическая форма мировоззрения. В этой форме соединялись религиозный, познавательный, нравственный, эстетический и другие виды человеческого опыта, выражавшего наиболее общие представления об окружающем мире. В языческом сознании и в языческой мифологии отражались циклы развития и угасания в природе, характерная для архаической родоплеменной культуры взаимосвязь человека с природой и ее олицетворение, а также вытекавшие из родоплеменных порядков представления о всеобщем равенстве членов общины. Сакрализация таких порядков препятствовала социальному расслоению общества там, где Язычество. оставалось основным типом мировоззрения. Языческие представления и практики в силу различных причин возродились в 20 в. во многих странах мира в виде неоязычества; в России Язычество.