ЗЕРНО В КОЛОСУ — ТОРОПИСЬ СЖАТЬ ПОЛОСУ — 29 июня 2026 г. в 15:27:19.306
ЗЕРНО В КОЛОСУ — ТОРОПИСЬ СЖАТЬ ПОЛОСУ В конце июля в русских деревнях начиналась жатва хлебов. Заканчивалась она к середине августа. Эта работа считалась тяжелой — «страдной», — потому что проходила в жаркое время года и требовала быстроты и ловкости. При медленной уборке могли быть большие потери урожая, так как спелое зерно выпадало из колоса. На мифологическом уровне работа крестьянок в поле воспринималась как символические «роды Матери-Земли», а жницы, пришедшие их принять, являлись «повитухами». К данному событию женщины тщательно готовились: накануне они прибирали избу, шли в баню и надевали чистую одежду. Выбирали крестьянку для совершения первого зажина. Как правило, это была женщина средних лет, здоровая, добрая, ласковая, пользующаяся уважением у односельчан, непременно хорошая жница, как говорили, с «легкой рукой». Ранним утром она молилась перед иконами, затем приходила на поле, где сжинала три первых снопа. Их она укладывала крестом, а сверху клала кусок черного хлеба и соль — своеобразная жертва земле. После обряда на поле выходили все женщины деревни и приступали к работе. Шли целыми семьями во главе с хозяйками. Девушки пели песни, которые назывались жатвенными. Впереди всех шла большуха, рядом дочери и снохи. В руках у них были острые изогнутые ножи-серпы — основной инструмент жниц. Обычно в первый день жатвы женщины работали немного. Они делали по одному-два снопа и с песнями покидали поле. Шли в церковь, где уже был заказан молебен. Первые снопы брали с собой для освящения. К этим колосьям относились как к Божьему дару.После молебна каждая крестьянка приносила такой сноп в свой дом, где ставила его на лавку под божницей. Здесь колосья находились до Покрова дня (1/14 октября), затем их вымолачивали. Полученные зерна хранили до следующего сева, именно их первыми бросали в землю. На следующий день бабы и девицы, в одних холщовых подпоясанных рубахах, выходили в поле на долгую и тяжелую работу. Жатва — процесс монотонный, трудоемкий, выматывающий, так как работать приходилось на жаре. Однако отставать никто не хотел. Над ленивыми девицами посмеивались и подшучивали: например, втыкали в землю на их участке палку, к которой был привязан старый лапоть. На закате поле покрывалось росой, и женщины заканчивали свою работу. А на следующий день все снова выходили в поле и принимались за тяжелый труд. Последний день жатвы назывался «дожинки», он был наполнен разными магическими обрядами и воспринимался крестьянами как окончание «родов земли». Следовало поблагодарить Матушку-землю за хороший урожай и попросить ее плодоносить на будущий год. Один из главных обрядов этого дня — «завязывание бороды», когда некоторое количество колосьев специально оставляли несжатыми, чтобы оформить их надлежащим образом. «Борода» завязывалась по-разному: колосья заплетались в одну или несколько кос или свивались жгутом и пригибались к земле. Около завязанной «бороды» расстилали белую скатерть, на которую ставили ритуальные угощения: хлеб, соль, молоко. Обряд «завязывания бороды» имел древние дохристианские корни и когда то воспринимался нашими предками как жертва божеству Велесу — полевому хранителю и хозяину хлебных полей. Позже это было подношение православным святым покровителям: Николаю Угоднику, Богородице, Илье-пророку. Надо сказать, православная церковь такие действа не одобряла… Однако все эти поверья и обряды так прочно закрепились в жизни и сознании русского народа, что искоренить их полностью было невозможно. Окончание тяжелой страдной работы отмечали празднично - устраивалась коллективная трапеза с пивом, вареным мясом и обязательно с «отжиночными» пирогами, приготовленными из свежей муки. Народ выходил на улицу, пел песни, молодежь водила хороводы, веселилась и гуляла до утра... ✔️Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия» И. Шангина, 2003г. ✔️ Быт великорусских крестьян-землепашцев: Описание материалов этнографического бюро князя В. Н. Тенишева.