Тогда Пилат пробует другой ход. По обычаю на праздник Пасхи отпускали одного узника по ... — 10 апреля 2026 г. в 10:02:37.737
Тогда Пилат пробует другой ход. По обычаю на праздник Пасхи отпускали одного узника по выбору народа. Пилат предлагает: "кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?". Варавва — разбойник и убийца. Пилат уверен, что народ выберет Иисуса. Но первосвященники прошли по толпе, и она кричит: "Варавву!". "А что же сделать с Иисусом?" — "да будет распят!". "Какое же зло сделал Он?" — но толпа кричит ещё громче: "да будет распят!". Пилат велит бичевать Христа — это была страшная процедура римского наказания, плеть с вшитыми в неё кусками кости и металла. После такого бичевания человек часто умирал ещё до казни. Воины из римской стражи надевают на Христа багряную одежду как пародию на царскую, плетут венок из терновника и вдавливают Ему на голову, дают в руки трость как скипетр и, становясь на колени, насмехаются: "радуйся, Царь Иудейский!". Бьют Его по лицу, плюют на Него. Пилат выводит избитого, окровавленного Христа к народу со словами: "се, Человек". На латыни — Ecce Homo, фраза, которая войдёт в историю мирового искусства как название тысячи картин. Он надеется, что вид страдающего Человека пробудит в толпе жалость. Не пробуждает. "Распни, распни Его!". И тогда Пилат совершает свой знаменитый жест: берёт воду, умывает руки перед народом и говорит: "невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы". Это одна из самых известных сцен Евангелия. Человек, имеющий власть остановить казнь, отказывается её останавливать — но хочет верить, что вина не на нём. С тех пор "умыть руки" вошло во все языки мира как образ ложной невиновности. Пилат знал, что Христос невиновен, и всё равно отдал Его на смерть — потому что боялся беспорядков, потому что боялся доноса в Рим, потому что его карьера была ему дороже жизни одного странного Галилеянина. **Крестный путь** Христа ведут на казнь. На Него кладут крест — точнее, поперечную перекладину, которую осуждённый сам нёс к месту казни. Идти нужно через весь Иерусалим, по узким улицам, под тяжестью дерева, после бичевания, без сна и еды, по жаре. Христос падает. Воины хватают в толпе случайного человека — Симона Киринеянина — и заставляют его нести крест дальше. Евангелие специально называет Симона по имени и упоминает его сыновей, Александра и Руфа, — видимо, эта семья позже стала христианской, и первые читатели Евангелия их знали. По пути за Христом идут женщины и плачут. Он останавливается и говорит им: "дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших". Это одно из самых страшных мест: Христос, идущий на смерть, говорит о том, что грядёт на Иерусалим, — и через сорок лет город будет разрушен римлянами до основания. Место казни — холм за городскими стенами, называемый Голгофа, что значит "лобное место" или "место черепа" (по форме холма). Туда уже привели двух разбойников, которых должны казнить вместе с Ним. **Распятие** Распятие — самая позорная и самая мучительная казнь, которую знал древний мир. Римляне применяли её только к рабам и опасным преступникам — римского гражданина распять было нельзя. Человека прибивали гвоздями к кресту через запястья и через стопы, и он висел на собственных руках, пока не умирал — обычно от удушья, потому что в таком положении невозможно нормально вдохнуть и выдохнуть. Чтобы продлить мучения, иногда под ноги делали небольшую подставку, на которую можно было опереться и набрать воздуха. Смерть наступала через много часов, иногда через сутки. Христа распинают около третьего часа по еврейскому счёту — это примерно девять утра. Над Его головой прибивают табличку с указанием вины: "Иисус Назорей, Царь Иудейский" — на трёх языках, еврейском, греческом и латинском, чтобы каждый прохожий мог прочитать. По бокам — два разбойника. С Креста Христос произносит семь фраз, которые в христианской традиции называются "семь слов с Креста". Первое — о Своих палачах: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают". Он молится о тех, кто только что вбил Ему гвозди.