Странный и неудобный: Сократ как архетип поборника истины
Странный и неудобный: Сократ как архетип поборника истины Согласно широко известному анекдоту, восходящему к далекой античной эпохе, философ Сократ на вопрос некоего юноши, стоит ли жениться, ответил, что, конечно же, стоит, потому что если брак будет удачным, то станешь счастливым, а если неудачным, то станешь философом. Существует множество вариаций этого сюжета, …однако их объединяют две общие черты: признание важности опыта обыденной человеческой жизни и не лишенное некоторой горечи ощущение собственной дистанции по отношению к ней. Быть философом означает утратить способность просто плыть в потоке повседневного опыта, поскольку мыслить — значит формировать дистанцию с предметом мысли, смотреть на него не «изнутри», как непосредственно переживающий события участник, а «снаружи», откуда видно гораздо больше непосредственно происходящего и переживаемого. Отсюда та версия ответа Сократа человеку, вопрошающему, стоит ли ему жениться, которую приводит видный собиратель сведений о жизни и изречений античных философов Диоген Лаэртский: «Делай, что хочешь, — всё равно раскаешься». Образ Сократа уже в поздней античности превратился в собирательный образ философа, в котором подчеркнуты все черты этой социальной роли, много позднее превратившейся в профессию, но сохранившей уважение к сократическому идеалу вплоть до наших дней. Сократ говорил, что «есть одно только благо — знание и одно только зло — невежество» и «с увлечением спорил с кем попало не для того, чтобы переубедить их, а для того, чтобы доискаться до истины». Разумеется, приоритет вопросов истины над вопросами выгоды и успеха делали Сократа странным и неудобным. Он раздражал людей сочетанием безусловного интеллектуального превосходства и непрактичности намерений, а защищался от социального отторжения иронией: «Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили; но он принимал всё это, не противясь. Однажды, даже получив пинок, он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: “Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?”». В итоге странное сочетание интеллектуального интереса к социальной жизни и нетерпимости социума к формам и результатам этого интереса воплотились в личной судьбе Сократа: «Он первым стал рассуждать об образе жизни и первым из философов был казнен по суду». Умный чудак — не самая завидная социальная роль, однако образ Сократа закрепил ее на долгие тысячи лет, подчеркнув наличие напряжения между тем, что и как интересно философу и что — нормальному человеку. Ну что, интересно? 😉 Сколько всего увлекательного, парадоксального и по-настоящему глубокого можно будет прочитать в новом учебном пособии по философии от Российского государственного гуманитарного университета! Официальная презентация издания состоится уже завтра, 20 июня, на IX Российском философском конгрессе в рамках панельной дискуссии «Преподавание философии в России». 🔗 Присоединяйтесь к прямой трансляции мероприятия завтра, 20 июня, в 11:30 по ссылке: https://rutube.ru/video/private/3cf9a602cfbfba87b67027417664d008/?r=wd&p=GZWZSGhSjIeptLjRUfyyOw Читайте больше по ссылке на нашем канале в ДЗЕН https://dzen.ru/a/ajTz4tC0GjNHpORW?share_to=link #ИНиСО_РГГУ #ценности #философия