Нам свойственно стремление к совершенству, но иногда это стремление начинает принимать ... — 15 июля 2026 г. в 13:46:19.841
Нам свойственно стремление к совершенству, но иногда это стремление начинает принимать уродливые и страшные формы — такие, какие оно принимало у евангельских фарисеев. Сегодня о фарисеях и об их отношении ко Христу говорит звучащий во время литургии отрывок из 14-й и 15-й глав Евангелия от Матфея. Давайте его послушаем: clck.ru/3Uneym Глава 14. 35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, 36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. Глава 15. 01 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: 02 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. 03 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? 04 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. 05 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, 06 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. 07 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: 08 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; 09 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. 10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Только что прозвучавший евангельский отрывок начался с рассказа о самых простых людях и об их абсолютном и безоговорочном доверии Христу. Эти люди вряд ли сумели бы рассказать о своей вере, не смогли бы они компетентно рассказать и о библейском законе; о преданиях иудейских старцев они, несомненно, слышали, но и в них они не были компетентными специалистами. Наверняка они знали одно: им нужен Христос. Да, нужен не по каким-то возвышенным богословским причинам, не ради вечной жизни, Христос им нужен здесь и сейчас, ведь Он творит благо — Он исцеляет больных. Можно было бы покритиковать такой не вполне разумный и очевидно меркантильный подход, но Евангелие поступает иначе: евангелист Матфей, сказав об этих людях, указывает на их противоположность — на тех, кто мнил себя знатоками закона и праведниками. Им Христос не был нужен, и потому они считали возможным не просто спорить с Ним, а упрекать Его в нарушении традиций. Вот что любопытно: перед нами две группы людей. Первая — это простые и неграмотные в законе люди, они неидеальны; вторая — знатоки закона и традиций, люди, старающиеся всё делать правильно, стремящиеся быть идеальными. Первые чувствуют нужду во Христе, вторые — нет. Можно было бы подумать, что Евангелие, противопоставляя две эти группы людей, ставит нас перед выбором: с кем мы и кто мы? Мы с простыми обывателями или мы с фарисеями? Но нет. Евангелие не предлагает нам делать выбор, Евангелие предостерегает. Во-первых, оно предостерегает против почти неизбежных попыток собственную праведность поставить на место Христа. Это происходит всякий раз, когда мы, увлекаясь законами, правилами и постановлениями, перестаём замечать дыхание жизни, когда начинаем полагать, будто бы жизнь можно полностью регламентировать. А во-вторых, Евангелие предостерегает нас и против невежества. Да, лучше хоть как-то идти ко Христу, чем спорить с Ним и обвинять Его, но путь тех людей, с рассказа о которых начался прозвучавший сегодня отрывок, крайне несовершенен, ведь им Христос после исцеления больных станет не нужен, они пойдут дальше по своим делам и вряд ли когда-либо вернутся ко Христу. Так как же быть? Ответ, пожалуй, кроется в том, чтобы, ощущая своё несовершенство и стремясь к идеалу, не забывать, что идеал — это Христос, и без Него мы никогда не достигнем полной меры человеческого совершенства; следовательно, без Него нам всегда будет чего-то не хватать, мы будем постоянно нуждаться, и только Он способен сделать нашу жизнь полной и счастливой