Есть такое интересное понятие интеркаляция. Это слово происходит от латинского intercal... — 7 сентября 2026 г. в 12:13:05.822
Есть такое интересное понятие интеркаляция. Это слово происходит от латинского intercalare — «вставлять, помещать между». В литературоведении интеркаляция — это приём, когда один рассказ вставляется внутрь другого, а затем первый сюжет продолжается. И сегодня как раз в храмах за богослужением читается отрывок из 5-й главы Евангелия от Марка, который представляет собой классический образец как раз интеркаляции. Давайте послушаем: https://clck.ru/3VfBhU Глава 5. 24 Иисус пошел с ним. || За Ним следовало множество народа, и теснили Его. 25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, 26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,- 27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, 28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. 29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. 30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? 31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. 33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. 34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. Зачем же евангелист Марк делает такой «многослойный пирог» в своём рассказе? А что, если вложенная история с исцелением кровоточивой — смысловой ключ к истории с дочерью Иаира? Давайте посмотрим — а нет ли глубинной переклички между этим кажущимися никак не связанными двумя историями? Там умирает двенадцатилетняя девочка; здесь женщина двенадцать лет как будто понемногу, капля за каплей, теряет жизнь. Там отец приходит просить за «дочь»; здесь женщина приходит сама — и Христос Сам называет её «дочерью». Там Иаир умоляет Учителя прийти и коснуться умирающей дочери — здесь женщина сама дерзает прорваться сквозь толпу и самой прикоснуться к одежде Спасителя. Она подходит «сзади», в надежде остаться незамеченной — Иаир, напротив, всё делает откровенно публично, на виду у толпы народа. Разве не происходит некий «диалог» между этим двумя рассказами, даже более того: разве не внутренний рассказ истолковывает внешний? Ведь вера женщины становится уроком Иаиру в самый критический момент — когда приходит страшная весть о том, что всё кончено, дочь умерла? Смогли бы возыметь действие слова Христа «не бойся, только веруй!» — если бы непосредственно перед ними отец не оказался бы невольным свидетелем ту же произошедшего чуда и похвалы отчаянной, прорывающей любые формальности и человеческие преграды, веры кровоточивой?.. Если ей — так можно, если такой отчаянный «прыжок веры» не только возможен, но и похвален — то почему бы и не рискнуть довериться Иисусу абсолютно, целиком, вручить Ему без остатка и свою дочь, и себя самого?.. Сегодняшнее евангельское чтение показывает нам Христа как Мудрейшего Педагога — и это мастерски отразил евангелист Марк именно через интеркаляцию — помещение одной истории внутрь другой. Господь наш знает прекрасно все наши немощи и «скользкие места» — и если мы приблизились к этому опасному месту — Он точно позаботится, чтобы «соломку постелить» — главное, чтобы мы смогли её заметить и довериться Богу целиком!.. комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера