О трагической дилемме незамеченного Я (часть 2) — 6 июля 2026 г. в 12:01:38.992
О трагической дилемме незамеченного Я (часть 2) Если человек растёт в окружении, в котором эта эпистемофилическая функция серьёзно нарушена, возникают важные последствия. 1. Другой не стремится познать меня, и я не могу полноценно интроецировать эту функцию. То есть во мне не формируется устойчивого стремления и способность узнавать себя (и других). 2. Возникает разрыв между самостью - чувством собственных глубинных аффектов - и восприятием. Самость создаёт ощущение внутри, но восприятие отражает и возвращает что-то совершенно иное. Это как будто как жить среди кривых зеркал. Ни одно зеркало не отражает моё точное отражение. Чувствую, что я устроен и выгляжу одним образом, но все зеркала создают искажённые картины. 3. В этих условиях возникает серьёзное напряжение, которое психика пытается разрешить. Как помирить самоощущение и восприятие, которые говорят о разном? Возникает дилемма: либо истинно то, что я чувствую внутри себя, а внешняя реальность - это искажённые отражения, которые априори лгут, либо наоборот - каждое отражение реально, а все мои внутренние ощущения и чувства ложны. 4. Один вариант решения - это психоз. Восприятие постоянно возвращает искажённые отражения, а потому ему нельзя доверять вовсе. Всё, что я воспринимаю снаружи, становится угрозой истинности моего Я - невозможно доверять одновременно и тому, и другому. Тогда я отказываюсь от восприятия, полностью уверовав в истинность своих глубинных аффектов. Правда, на этом этапе моя идентичность ещё не интегрирована, и от интенсивных аффектов, связанных с такой глубинной фрустрацией, она начинает фрагментироваться ещё больше. Разные фрагменты становятся для неё внешними объектами, от восприятия которых она также начинает отказываться, чтобы сохранить веру в реальность себя. Это формирует такую самоподдерживающуюся разрушительную воронку. Вероятно, именно так и формируются негативные симптомы психозов. Я отделяет от себя собственные фрагменты слой за слоем и отрицает их как чужеродные и нереальные, постепенно истоняаясь и в тяжёлых случаях практически исчезая полностью. 5. Другой вариант решения - полностью отказаться от истинности собственного Я и своих аффектов. Это приводит к формированию "мнимой личности" (as if personality, "как будто личности"), или ложного Я, которое теряет контакт с самостью и полностью посвящено отражениям восприятия и стремится им соответствовать. Тогда я просто мимикрирую под ожидания среды, не имея реального представления о том, кто я внутри. Вероятно, многие погранично организованные люди находятся в хроническом конфликте, где ни то, ни другое решение не может быть до конца реализовано. Я не могу ни отказаться от истинности своих глубинных чувств, ни от доверия восприятию, хотя оно по умолчанию лживо. Я живу в мире кривых зеркал, но отчаянно пытаюсь найти хотя бы одно точное. Правда, я не знаю, как отличить одно от другого, потому что все зеркала всегда были лживыми. Следовательно, ни одному зеркалу я не могу доверять. Это формирует специфические процессы в терапии, когда клиенты начинают агрессивно защищаться от любой обратной связи терапевта не потому, что она неточна или ранит, а потому, что так устроена их эпистемофилическая функция: вся внешняя реальность, всё восприятие всегда возвращало им только ложь. Поэтому любая внешняя реальность - это атака на на самоощущение, на чувство истинности собственного Я. В ТФП мы обычно рассматриваем такую динамику в рамках центрального конфликта нарциссической личности: грандиозное Я защищается от реальности, потому что реальность ставит под сомнение его грандиозность и неуязвимость. Но проблема куда глубже, и касается она не только классического НРЛ. Проблема в невозможности одновременно верить восприятию и самоощущению. Необходимо защищаться от внешней реальности, которая (руками Значимых Других) годами размывала самоощущение, чтобы уберечь хрупкое чувство реальности собственных глубинных аспектов Я. Целиком в моём ЖЖ: https://snigur.livejournal.com/269942.html