Как «заставить» себя любить врагов?
Как «заставить» себя любить врагов? «Дорогие братья и сёстры, вчера вечером, после того как мы прочитали вечернее Евангелие о Фоме, о том, как Христос явился своим ближайшим ученикам и дал им Святого Духа, мы говорили о том, что суть нашей веры, стержень нашей веры составляет признание в лице Иисуса Христа Богочеловека. Признание Его мессией, как апостол Пётр выразил от лица всех апостолов своё мнение и своё ощущение, когда обратился к Иисусу Христу со словами: «Ты есть Христос — Сын Бога Живаго». И после этого исповедания апостола Петра Христос его называет камнем. Теперь ты не Пётр, теперь ты камень. Вот каждый из нас должен стать этим камнем. То есть суть нашей веры сводится не к тому, чтобы выполнять какие-то нормы закона, чтобы быть хорошими или не быть плохими. А суть нашей веры заключается именно в признании в лице Иисуса Христа Богочеловека, Мессии. И второе, самое главное, — признание Его Воскресения. То есть быть уверенным настолько в Его Воскресении, чтобы услышать от Иисуса Христа слова, которые Он сказал Фоме: «Ты уверовал, потому что увидел, но блаженны те, которые не видели, но веруют». Это мы говорили о сути веры. Сегодняшнее Евангелие посвящено немножко другой теме. Оно говорит о том, какими качествами должен обладать верующий человек. Вот какими качествами? И опять-таки здесь Иисус говорит не о каких-то нормах морали. Он говорит о двух состояниях, когда задаёт вопрос:Что пользы от того, что вы делаете добро в ответ на то добро, которое совершают вам? Или что пользы от того, что вы возвращаете долги или вам возвращают долги? Какая польза? Но Он говорит: любите ненавидящих вас. И зачастую, когда мы думаем над этими словами, это же призыв к каждому из нас. Это призыв, это определённая программа, которую Господь нам даёт. Здесь нет какой-то нравственной оценки. Он не говорит о том, что ты должен быть хорошим, ты должен никого не обижать. Он идёт дальше. Он говорит, что наоборот, ты на обиду, которую причинили тебе не должен отвечать злом. Ты не должен воздавать за это зло. И здесь, по апостолу Павлу, речь идёт о двух разных состояниях — о состоянии ветхого человека и о состоянии нового человека. Что делает ветхий человек? Вот нам дают эту программу, Господь нам говорит, что мы должны любить своих врагов. Что происходит в нашем сердце? Как мы можем их любить? Когда возникает реальная жизненная ситуация, конечно же, у нас в этом моменте бывают очень большие проблемы. Проблема заключается в том, что мы себя заставляем любить наших врагов,мы начинаем придумывать какие-то причины, для того чтобы себя заставить выполнить эту заповедь. А в Евангелии, например, Христос Себя ни к чему не принуждает, никак Себя не заставляет. Не заставляет Себя идти, например, на крест. Это Его добровольное желание, желание, которое Он совершает по любви. По любви к человеку. И когда речь идёт о том, что мы должны любить своих врагов, здесь, конечно, слово «заставить» неправильно. Неправильно употреблять это слово к этому состоянию. Апостол Павел говорит о том, что есть два состояния: есть ветхий человек, а есть новый человек, рождённый в Иисусе Христе. И вот здесь как раз перечисление качеств нового человека. Той новой твари, которую возродил Иисус Христос. Возрождает и будет возрождать через ту веру, о которой я сейчас говорю. Если мы становимся камнем, то этот камень уже обладает этими качествами. Не заставляет себя — это очень важно. Но естественным для себя считает выполнять эти правила. Не то чтобы правила — это не правило, это норма жизни. Если мы это называем правилами, правила можно выполнять, а можно обходить. Но в данном случае Христос говорит как раз о некой норме жизни. Эта норма жизни — это как раз та новая тварь, тот новый человек, которыми мы призваны стать.