ПС

Путь Суфизма - Мудрость вне времени. Хазрат Инайят Хан

Религия · 5 ноября 2026 г.

Открыть канал в MAX

Мнения и верование. Хидайят Инайят-Хан

Мнения и верование. Хидайят Инайят-Хан Только одной из граней нашей способности рассуждать является формирование мнений; происхождение этой стороны заключается в неудержимом желании критики, что, в свою очередь, легко можно заметить, когда люди разных уровней эволюции выражают свои необоснованные аргументы. Мудрец, поэтому, не стремиться выражать свои воззрения, а человек немудрый очень легко выражает своё мнение, тем самым предоставляя себя на проверку другим, в особенности, если его мнение сформировано без знания фактов. Согласно суфийской терминологии, это называется дакл дар макулат, что означает выступать против опыта мудреца. Если бы человек задумался о том, что мудрец пережил, чтобы обрести этот опыт, то он бы, несомненно, принял это во внимание до того, как высказывать своё мнение. Внимательность – это качество, которое в значительной степени обуславливает наше счастье или несчастье во взаимоотношении с другими людьми. Сочувственный человек способен находит гармонию как с теми, кто стоит наших чувств, так и с теми, кто их не заслуживает. Когда человек развивается в духовном направлении, кажется, что он поднимается над естественной склонностью к нетерпимости. Это происходит оттого, что помимо себя, человек начинает видеть Бога, и вместе с другими обретает единство в Боге. Этим объясняется и то, что человек, не имеющий уверенности в себе, не может доверять никому в мире, в то же самое время, когда в человеке развивается самоуверенность, ему постепенно открывается, что доверие другого часто зависит от его отношения к тому, к кому он оказывает доверие. Тот, кто не способен в себя верить, не может верить и другим. Что касается верования, очевидно, что всякая душа рождается, обладая способностью впитывать любое знание, и не имеет значения, каким образом или в какой форме оно преподносится. Поэтому, нельзя сказать о человеке, что он или она родилась неверующей. Неверие возникает, когда человек хочет прикоснуться к понятию, которое можно только постичь внутренне, или почувствовать то, что можно только понять умом, или поверить тому, что можно осознать только духовно. Верование может принять две формы, одна имеет свойство воды, текущей от одного верования к другому, другая же имеет свойство льда, и видоизменить её будет возможно только в том случае, если замёрзшую воду растопят. В последнем случае, верующий отождествляет верование со своим эго, он не открыт другим представлениям. С другой стороны, верование, которое можно сравнить с текущей водой, свойственно вдумчивому человеку, поскольку для него характерно изменять своё верование в соответствии с его пониманием (которое меняется), когда он следует по пути, целью которого является достижение убеждённости. Однако, верование одного не может принадлежать другому. Всякое верование характерно для каждого человека, и даже если у двух людей будет одно верование, всё равно разница будет существовать в принятой точке зрения.