Князья Борис и Глеб
Князья Борис и Глеб XIV в. Среднерусская школа Вместе с христианством Русь приняла от Византии культ святых. Канонизированные греками Николай Чудотворец, Параскева Пятница, Георгий, Анастасия, Варвара, Власий, Флор и Лавр быстро стали на Руси "родными" и больше других почитались нашими предками, воспринявшими этих божьих угодников прежде всего как покровителей в различных житейских нуждах. Их образа составляют большинство древних русских икон. В XII-XIV вв. Сравниться по силе почитания с греческими святыми могли лишь первые русские святые Борис и Глеб - излюбленные "персонажи" иконников домонгольской Руси. Младшие сыновья князя Владимира Святославича, Борис и Глеб, погибли от руки старшего брата Святополка, занявшего киевский престол сразу после смерти отца в 1015 г. Уже через 6 лет был составлен текст церковной службы в память Бориса и Глеба, а спустя полвека их канонизировала Греческая Церковь, которой Русская Церковь подчинялась в первые века своего существования. Так, рубеж XI и XII веков положил начало самостоятельной русской иконописи, ведь изображений Бориса и Глеба в Византии не существовало, и русские мастера должны были создать собственную иконографию, то есть традицию изображения этих святых. По-праздничному красочно и с княжеским достоинством выглядят одежды Бориса и Глеба на иконе XIV в. из собрания Государственного Русского музея. Шапки оторочены собольим мехом, кайма плащей унизана двойным рядом жемчуга, он же использован в отделе рукавов и шапок. На левое плечо Бориса накинут плащ-корзно (небольшой плащ римско-византийского происхождения округлой или прямоугольной формы, спускавшийся до колен и скреплявшийся застёжкой-фибулой). Именно так, набросив на одно или оба плеча, носили князья этот единственный на Руси вид драпирующей одежды. Цвет плаща Бориса изысканно синий, на нём красиво проступает тонкий золотой узор. У Глеба кафтан благородного коричнево-лилового оттенка. Костюмы русских князей, в отличие от одежды простонародья, шили из дорогих - шёлковых и парчовых - тканей, привозимых из Византии, и вышивали золотом или серебром. Но одежда на иконе даёт представление не только о социальном положении и роде занятий изображённых. Она указывает, чем они прославились перед Богом, в каком виде перешли в вечность. Мы не можем увидеть душу человека так, как она становится зрима в небесном мире, поэтому иконописец показывает её через одежду. Наряд Бориса и Глеба - образ их душевной красоты, чистоты и непогрешимости. Решителен взгляд Бориса. "Не подниму руки на брата моего," - ответил он своим дружинникам, предлагавшим пойти с оружием на Святополка. И воины покинули князя, поняв, что он скорее примет смерть, чем начнёт междоусобную войну. Глеб тоже не желал кровопролития и предпочёл встретить убийц один, без своих соратников. Оба брата были совсем юны - Глеб изображён на иконе без бороды, подбородок Бориса покрыт лёгкой опушью. Но они сделали по-мужски твёрдый выбор. "Кровью своей, как царской порфирой, украсились", - говорит Церковь, обращаясь с молитвой к первым русским святым. А на иконе это торжество святых мучеников над вероломством и предательством символизирует алая киноварь кафтана Бориса и плаща Глеба. Светлана Рудзиевская «Русская икона» #русскаяикона