Все святые, в земле Российской просиявшие. Икона. Мон. Иулиания (Соколова). 50-е гг. XX... — 13 июня 2026 г. в 07:28:57.170
Все святые, в земле Российской просиявшие. Икона. Мон. Иулиания (Соколова). 50-е гг. XX в. (ризница Троице-Сергиевой лавры). С наступающим праздником Всех святых, в земле Русской просиявших! Восстановление празднования в неделю 2-ю по Пятидесятнице Всем святым, в земле Российской просиявшим, было установлено на Поместном Соборе 1917—1918 гг. В 1921 г. состоялась Хиротония во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии, Владыки Афанасия, который работал над текстом чинопоследования праздника Всех Святых, в земле Русской просиявших, продумывая в деталях и его иконографию. Заслуга создания иконописного образа Собора Всех русских святых принадлежит Марии Николаевне Соколовой (в монашестве Иулиании) — духовной дочери святого праведного Алексия (Мечева). В 1954 г. келейная икона Владыки Афанасия Всех русских святых, написанная Марией Николаевной, побывала на первом престольном празднике в Троице-Сергиевой лавре в храме в честь этого праздника. Владыка хотел, чтобы икона осталась там навсегда. На иконе Собора русских святых, по замыслу епископа Афанасия, группы святых должны были располагаться по кругу, по ходу солнца, последовательно отображая юг, запад, север и восток России, просвещенной светом Православной веры. Круговая композиция, идеально отражая Божественную вечность и полноту церковной соборности, подчеркивается освящающей собор русских святых иконой Святой Троицы преподобного Андрея Рублева, заключенной в круг. В нижней части иконы — корень православной Русской державы, святой Киев со своими угодниками, созвучны иконе слова третьей песни канона: „Рай мысленный еси, Печерская святая горо…“. Сердцевиной русского исторического древа является „славный град Москва“. Под покровом Владимирской иконы Божией Матери, стоят московские святители. Центральная часть иконы соответствует четвертой песне канона русским святым: „Радуется славный град Москва, и веселия исполняется вся Россия…“. Ширилась и крепла Русская держава, особенно яркими светильниками на северо-западе Отечества были Новгородская и Псковская епархии. Им посвящается пятая песня канона: „Едемскаго рая, приидите, видим цветы присножизненныя и богопрозябенныя, подвиги отец, в пределех Новгородских просиявших…“. Крону великого русского древа образует Северная Фиваида, воспетая в шестой песне: „Ликуй, Фиваидо Русская, красуйтеся, пустыни и дебри Олонецкия, Белоезерския и Вологодския, возрастившия святое и славное отец множество…“. Следуя седьмой песне канона, в правой части иконы предстоят в молении Христу все святые среднерусских земель: угодники Ростова и Ярославля, Углича и Суздаля, Мурома и Костромы, Твери и Рязани, древнего Владимира и Переславля Залесского. Ближе к востоку — тамбовские, сибирские и казанские чудотворцы. Казанская икона Богоматери осеняет восток Святой Руси. Замыкает круговое движение изображение святых древних Церквей Кавказа: Иверии, Грузии и Армении, в правом нижнем углу. Иконописному образу соответствует восьмая песнь канона русским святым: „Красуйся, граде Казань… Веселися, Сибирская страно… Радуйся, Иверие и вся земля Грузинская, торжествуй, Армение…“. В верхней части иконы, словно под сводами незримого храма, изображен Деисусный чин. В центральном радужном медальоне — Святая Троица. Образ, написанный монахиней Иулианией, вместе со списком ее же работы хранится в ризнице Троице-Сергиевой лавры. В конце пятидесятых — начале шестидесятых годов епископ Афанасий (Сахаров) получил возможность привести в порядок службу Всем Святым, в земле Русской просиявшим, которая в наиболее полной редакции издана в третьей части Минеи за май месяц Московской Патриархией в 1987 г.