МНОГОГЛАСНИК. — 27 августа 2026 г. в 04:00:09.736
МНОГОГЛАСНИК. В церковном пении византийской и древнерусской традиций - песнопение, части которого распеты в разных гласах. В рукописной традиции глас, предписанный по Уставу (Типикону), обозначается в начале песнопения традиционной рубрикой «Глас...», а дальнейшие смены гласа указываются простыми цифровыми обозначениями. Традиционно многогласниками называют песнопения с нерегулярным чередованием гласов, хотя, строго говоря, к ним относятся и те песнопения, в которых чередование гласов подчиняется какому-либо формальному принципу; эти последние носят название осмогласников или четверогласников в зависимости от количества использованных гласов. В настоящее время известно около 100 многогласников, из которых около 70-ти имеют нерегулярную смену гласов. Основной жанр многогласников - стихиры. Это и стихиры праздникам неподвижного годового круга, и великопостного и пасхального циклов, и евангельские стихиры, образующие свой литургический цикл. В Великую пятницу многогласники встречаются среди антифонов утрени и тропарей на часах. Многогласники унаследованы древнерусской певческой традицией из Византии, это показал А. В. Преображенский на примере славника Успению Пресвятой Богородицы, осмогласника- «Богоначальным мановением». В греческих богослужебных книгах и древних славянских Минеях текст данной стихиры разбивается на девять строк, каждую из которых следовало петь на особый глас, причем 1-й глас использовался дважды (начальная и последняя строки стихиры), тогда как все другие гласы присутствовали по разу: 1-й глас: «Богоначальным мановением, отвсюду богоноснии апостоли, облаки высоце взимаеми», 5-й глас (по-гречески 1-й «плагальный»): «дошедше пречистаго и живоначальнаго Твоего тела, любезно лобызаху». 2-й глас: «Превышния же Небесныя силы, с своим Владыкою пришедше». 6-й глас (2-й плагальный): «богоприятное и пречистое тело предсылающе, ужасом одержими: прекрасно же предыдяху и невидимо вопияху превышним чиноначалиeм: се Всецарица Богоотроковица прииде». 4-й глас: «Возмите врата и Сию премирно подымите, Присносущаго Матерь Света», 3-й глас: «Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть: на Нюже взирати не можем: и Той достойную честь воздати немощно»: 7-й глас (3-й плагальный): «Тоя бо преизящное преходит всяк ум». 8-й глас (4-й плагальный): «Темже, Пречистая Богородице, присно с Живоносным Царем, и Рождеством живущи, молися выну сохранити и спасти от всякаго прилога противнаго новыя люди Твоя: Твое бо предстательство стяжахом», 1-й глас: «во веки светоявленно блажаще». Интересен порядок гласов, предложенный в осмогласнике Успению: 15264378(1). Начало основано на сродномузыкальности «парных» гласов 1-5 (по-гречески 1-й «плагальный»), 2-6 (по-гречески 2-й «плагальный»), но затем еще одна пара 4-8 (по-гречески 4-й «плагальный») обрамляет другую пару 3-7 (по-гречески 3-й «плагальный»). Этот порядок напоминает толкование гласов, предложенное в начале XVII века иноком Христофором: «Первого гласу знамя и пятого едина попевка. А второго и шестого гласу едину попевку имеют. А третий и четвертый, и седьмый и осмый попевками не согласуются». Таким образом в осмогласнике первыми звучат две пары гласов, имеющие «едину попевку», а затем – гласы «попевками не согласующиеся». Н.Б. Захарьина (музыковед, исследователь русского церковного пения). ------------------ Вот такая интересная стихира прозвучит сегодня на праздничном всенощном бдении на «слава и ныне» в составе стихир «на Господи воззвах». Конечно, сегодня она будет исполняться проще - на единый, указанный в начале 1-ый глас. С предпразднством Успения Пресвятой Богородицы!