поведения приобретает характер практически безусловного требования. При этом нам неизве...
поведения приобретает характер практически безусловного требования. При этом нам неизвестно, какие именно убеждения лежат в основе решения Вассермана: его слова о верности обещанию не позволяют автоматически заключить, что изменение позиции он воспринимает как слабость, поражение или утрату самоуважения. Однако само расхождение между сожалением о принятом решении и продолжением его исполнения создаёт основание для обсуждения психологической ригидности. Ригидность не следует отождествлять с последовательностью или принципиальностью. Устойчивость личных правил может обеспечивать человеку чувство определённости, поддерживать самооценку и помогать сохранять целостное представление о себе. Проблемы возникают тогда, когда правило перестаёт соответствовать изменившимся обстоятельствам, но его пересмотр становится субъективно более трудным, чем принятие связанных с ним ограничений. Подобные конструкции встречаются в самых разных сферах жизни. Человек может продолжать профессиональную деятельность, которая давно не приносит удовлетворения, исключительно потому, что когда-то определил её как дело всей жизни. Может сохранять отношения, ориентируясь на прежнее обещание, хотя сами отношения существенно изменились. Может годами придерживаться определённого образа себя, не позволяя новым желаниям и потребностям влиять на привычные решения. Во всех этих случаях возникает один и тот же вопрос: в какой момент верность собственным принципам перестаёт быть свободным выбором и превращается в ограничение возможности выбирать заново? Отдельного внимания заслуживает характер эротического взаимодействия, который предполагает коллекция изображений. Визуальный сексуальный материал позволяет человеку обращаться к эротическому содержанию без необходимости вступать во взаимные отношения. Изображение можно выбрать, сохранить, рассматривать или заменить; оно не предъявляет собственных желаний и не требует эмоциональной открытости. Реальная интимность, напротив, предполагает встречу с другим человеком, обладающим самостоятельными потребностями, границами и правом на отказ. Именно поэтому эротический интерес к изображениям и стремление к сексуальной близости не следует считать тождественными явлениями. Вместе с тем было бы некорректно утверждать, что предпочтение визуального материала свидетельствует о страхе близости, отвержения или женской сексуальности. В интервью нет достаточных оснований для подобных выводов. Мы можем лишь отметить, что описанный Вассерманом образ жизни допускает сохранение эротического интереса вне непосредственного сексуального взаимодействия, а причины такого разграничения остаются предметом его собственного жизненного выбора. Любопытно и то, что в разговоре практически отсутствует привычная для подобных телевизионных эпизодов драматургия разоблачения. Собчак задаёт провокационные вопросы, обращает внимание на количество эротических изображений и пытается вызвать эмоциональную реакцию собеседника, однако Вассерман не скрывает коллекцию и не демонстрирует очевидного стремления оправдываться. Разумеется, внешнее спокойствие не позволяет делать выводы о реальных переживаниях человека, но публичное представление эротической коллекции в данном случае не сопровождается заявлением о её недопустимости или необходимости скрывать собственные интересы. Это существенно отличает наблюдаемую ситуацию от распространённого представления о сексуальном подавлении, обязательно связанном со стыдом и внутренним запретом на желание. Здесь, по крайней мере на уровне публичного рассказа, можно увидеть иную конфигурацию: сексуальный интерес признаётся и допускается, тогда как его реализация ограничивается личным правилом. Между верностью себе и возможностью измениться
Канал в каталоге Максиметера
48 подписчиков · Психология