. Заповеди блаженства не отменяют десять заповедей Закона Божьего, они их очень тонко д... — 6 сентября 2026 г. в 12:05:00.796
. Заповеди блаженства не отменяют десять заповедей Закона Божьего, они их очень тонко дополняют. Недостаточно убрать грех из своей жизни, надо научиться жить с Богом, исполняя нравственные заповеди, которые даёт нам Господь. Если Закон, первые десять заповедей, говорят нам, что такое плохо, как нельзя поступать, как мы должны жить, указывая на конкретные грехи, которые нас отдаляют от Бога, то заповеди блаженства — это путь, ведущий к совершенству: 🔹«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф.5:3-12). Разбирать каждую из этих заповедей можно очень и очень долго, и это тема совершенно отдельной беседы. Главное понять, что каждая из этих заповедей проникнута бесконечной любовью к Богу и бесконечной любовью к ближнему. Из этих заповедей вытекают истинные христианские добродетели, которые становятся естественными для человека: любовь к врагам, прощение окружающих нас людей, желание постоянно пребывать с Богом в молитве и в посте, милосердие, которое является естественной, движущей силой поступков христианина. Очень часто, чтобы лучше объяснить своим ученикам и людям тайны Царствия Божия, Господь раскрывал их в притчах. Часто даже отдельные положения Нагорной проповеди скрывались за содержанием этих притч. Святитель Иоанн Златоуст считал, что Иисус Христос использовал притчи, чтобы сделать слова свои более выразительными, облечь истину в живой образ, глубже запечатлеть её в памяти и как бы представить глазам. Поэтому Господь для притч всегда избирал образы очень близкие и понятные его современникам. 🔹Например, притча о милосердном самарянине. Когда некий законник, то есть человек, который изучал иудейский закон и наставлял в нём людей, специально искушал Христа, чтобы подловить его на каком-нибудь неправильном слове, спросил у Христа: «Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» (Лк.10:25-29). И вот Господь приводит притчу о милосердном самарянине. Дело в том, что самаряне считались иудеями нечистым народом, отпавшими от знания истинного Бога, и всякое общение с ними считалось греховным. А тут на человека напали разбойники, обокрали, избили его и он лежал на дороге еле живой. И вот мимо него прошло несколько благочестивых иудеев, священник, левит – тоже один из служителей храма. Но проезжал мимо и самарянин, человек, который считался ниже достоинства иудеев, но он увидел этого человека и сжалился над ним, возлил на него вино и масло, таким образом раньше залечивали раны, и отвёз его в гостиницу, позаботился о нём, ещё дал денег хозяину гостиницы, чтобы тот его ещё какое-то время содержал. Спрашивается, кто из этих людей ближний этому человеку: священник, левит, которые прошли мимо, или этот самарянин, оказавший милость этому человеку. Так Христос учит, что человек приближается к Богу и исполняет заповеди Божии не своим положением, неформальным исполнением заповедей, а прежде всего любовью и милосердием.