«Крест есть спасение Церкви, крест есть похвала возложивших на него упование, крест — и... — 26 сентября 2026 г. в 12:30:00.702
«Крест есть спасение Церкви, крест есть похвала возложивших на него упование, крест — избавление наше от одержавших нас зол и начаток дарованных нам благ, крест — примирение с Богом его врагов и обращение ко Христу грешников. Крестом избавились мы от вражды и крестом утвердились в дружбе с Богом; крестом освобождены мы от насилия дьявола и крестом избавлены от смерти и гибели». Святитель сравнивает Крест с победным трофеем, на котором Христос повесил, «как бы на каком-нибудь трофее, все оружия дьявола — смерть, клятву», чтобы все видели этот трофей — и силы небесные, и живущие на земле. Он учит, что «чем победил дьявол, тем и сам побеждается»: дева Ева, древо рая и смерть Адама были знаками поражения, но Дева Мария, Древо Креста и смерть Христова стали знаками победы. В «Слове о честном кресте» святитель восклицает: «О, божественный крест, ангелов неизреченное созерцание, смертных похвала, царей держава! Тобою отверзаются заключённые двери рая, тобою сокрушается держава смерти, тобою ад лишается добычи, тобою мёртвые удостаиваются жизни, тобою разбойник ликует в раю, тобою сочетаются небесные с земными». Святитель Григорий Палама в «Слове о Честном и Животворящем Кресте» раскрывает тайну Креста: «С древних времён Крест Христов был предвозвещён и представлен в виде образов; и если бы не было силы Креста, никто никогда не смог бы примириться с Богом. Потому что после прародительского преступления через древо в раю Божием грех ожил, мы же умерли, и прежде смерти тела подверглись смерти души, которая заключается в удалении души от Бога… Крест Христов именно и есть упразднение греха». Святитель учит, что Крест простирается во все концы и всё объемлет — «то, что вверху, то, что внизу, то, что вокруг, то, что между», — и заключает в себе всю тайну Домостроительства Божия. Он указывает на две тайны Креста: первая — удаление от мира и греха, вторая — распятие себя для мира и страстей через созерцание Бога. Святитель Кирилл Иерусалимский в «Огласительных словах» призывает не стыдиться исповедовать Распятого: «С дерзновением будем изображать рукой знамение Креста на челе и на всём: на хлебе, который вкушаем; на чашах, из которых пьём; будем изображать Его при входах, при выходах, когда ложимся спать и встаём, когда находимся в пути и отдыхаем. Ибо это — благодать Божия; знамение для верных и страх для злых духов. Потому что посредством Креста победил Он их, властно подвергнув их позору». Святой преподобный Ефрем Сирин так пишет о силе Креста: «Крест освятил вселенную; он рассеял тьму и возвратил свет, он потребил заблуждение; он собрал народы от востока и запада, севера и юга и соединил их любовью в единую Церковь, в единую веру, в единое крещение». Святой преподобный Силуан Афонский: «Господь так много нас любит, что мы постигнуть этого не можем. Мы видим крест, знаем, что Он распялся за нас и умер в страданиях, но всё равно душа сама понять эту любовь не может, а познаётся она только Духом Святым». Святой преподобный Паисий Святогорец: «Бог даёт человеку крест не для того, чтобы он мучился, но для того, чтобы с креста человек взошёл на Небо. Ведь в сущности крест — это лестница на Небо». Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Взять крест свой — значит добровольно и с усердием подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздываются бессловесные стремления нашей плоти». Святитель Тихон Задонский так описывает врагов Креста Христова: «Крест Христов учит идти тесным путем — они идут просторным. Крест учит смиряться — они гордятся. Крест учит отсекать свои прихоти — они совершают. Крест учит терпеть — они гневаются и злобствуют. Крест учит распинать плоть со страстьми и похотьми — они мудрствуют по плоти». Святая царица Елена, мать императора Константина Великого, родилась около 250 года в Вифинии в скромной семье. Её красота и душевная чистота привлекли Констанция Хлора, который взял её в жёны. Их сын Константин, рождённый около 272 года, стал великим императором. Когда Констанций, под давлением императоров Диоклетиана и Максимиана,