Крыша (окончание)
Крыша (окончание) Через К. происходило общение с ≪иным миром≫, с мифологическими персонажами и духами. У болгар во вторник первой недели Великого поста оставляли на К. кусок обрядового хлеба, помазанного мёдом, — ≪для облаков≫, чтобы летом они давали дожди. Стоя на К., в Юрьев день сербы произносили магическое заклинание для вызывания летних дождей, в Сочельник приглашали на рождественский обед градовую тучу (Косово); в Македонии при этом оставляли на всю ночь на К. цедилку, которая после этого приобретала способность отгонять градовые тучи. Болгары перед 1 марта бросали на К. красную материю, ≪чтобы рассмеялась Баба Марта и пригрело солнце≫. У русских выносили на К. чашку с киселём для угощения Мороза, прося взамен не губить посевы овса; у сербов — в день св. Андрея оставляли на К. варёную кукурузу для медведя, чтобы он не портил урожай. Во время эпидемии чумы старые женщины поднимались на К. крайнего дома в селе и за одну ночь пряли и ткали полотно ≪для Чумы≫ (болг.). Верили, что стоя на К., обернувшись лицом на восток, можно было испросить прощения у домового, если тот портил скотину, причём хозяин должен был делать это 9 или 12 дней подряд (рус.). П е р е б р а с ы в а н и е предметов через К. зачастую имело значение оберега. В Словакии пасхальное яйцо перебрасывали для защиты от грома и молнии; в Казанской губ., чтобы прекратить пожар, перекидывали гусиное яйцо-болтун, в Костромской обл. — пасхальное яйцо; в Белоруссии то же делали после окончания строительства — чтобы ветер не срывал К. (витеб.). У русских перебрасывали можжевеловую палочку, сорванную в Великий четверг, — от непогоды (костром.). В Сочельник сербы перебрасывали через К. головню от бадняка, чтобы защитить дом от злых сил, а также первые куски обрядовой трапезы (серб., Срем). Невеста перебрасывала через дом жениха яблоко и загадывала: если его поймает мальчик, у неё будут рождаться мальчики (Черногория). В Закарпатье одежду больного после первого припадка эпилепсии перебрасывали через К. и закапывали на том месте, где она упадёт (КА, Синевир). Сербы перебрасывали через К. дома или церкви одежду умирающего. Иногда таким же образом гадали о будущем. Если сваренное на Шомино воскресенье и переброшенное через К. яйцо разобьётся, считали, что в доме кто-нибудь умрёт в течение года (бел.). На святки девушки перебрасывали через К. свою обувь, пояса, считая, что перелетевший башмак пророчит замужество, а пояс указывает, в какой стороне живёт суженый (в.-слав.). Если на свадьбе брошенный женихом стакан (из которого новобрачные выпили освящённую воду) скатится с крыши обратно, то невеста не приживётся в доме (словац.). После лечения сглаза знахарка перебрасывала через К. кувшин; если он разобьётся, то больной выздоровеет (словац.), и др. В ритуалах бесчинств у вост. и зап. славян на К. затаскивали украденные у соседей калитки, возы, плуги, бороны и другой хозяйственный инвентарь и домашнюю утварь. M. M. Валенцова Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого