Концепт национального характера (используется этническое понимание нации), относящийся ...
Концепт национального характера (используется этническое понимание нации), относящийся к древнейшей традиции осмысления особенностей этносов – характерологии народов, и сегодня является дискуссионным. Представляется, что эта ситуация сложилась в результате преимущественно натуралистической (описанной, в частности, Э. Гуссерлем), а не культурологической трактовки данного понятия. Последняя представляет собой научный концепт, выражающий культурную индивидуальность народа как целостного субъекта исторической действительности. В национальном характере находит отражение жизненный мир народа и выступает он не только (и не столько) в виде определенного ансамбля психологических черт, сколько в виде устоявшегося комплекса культурных диспозиций и артикуляций, через которые осуществляется формирование и самореализация личности как представителя соответствующего этноса, нации. Носителем характера является личность. В антропологических исследованиях личность выступает статистически «усредненной» – базовой (Р. Бенедикт), основной (А. Кардинер), модальной (А. Инкелес). Культурологическая установка, ориентируя не столько на существующее, сколько на должное, рассматривает национальный характер как регулятив, при помощи которого культура формирует конкретные личности. Носителем национального характера является не «обобщенная» этническая, а желаемая, «требуемая» культурой личность – «человек культуры», своеобразный «проект» личности, идеальный человеческий тип, вырабатываемый определенной культурой и воспроизводящийся ею как безусловно приемлемая форма человеческого существования. Учитывая, что человеческое бытие в своем внутреннем содержании дифференцировано, «человек культуры» является интерсубъективным идеальным типом, конституирующимся в единстве, синтезе, общении главных культурных персонажей. Антонина Швецова, Елена Катунина. Национальный характер как антропологическое и культурологическое понятие