"Поле" - судебный поединок на Руси
"Поле" - судебный поединок на Руси Судебный поединок («поле») — способ разрешения споров в средневековой Руси, когда исход дела решало единоборство сторон. Считалось, что победа достаётся тому, на чьей стороне правда: это разновидность «Божьего суда». Первые упоминания о «поле» в русских источниках относятся к XI–XII вв. Правила проведения «поля» регулировались Псковской судной грамотой (XV в.), Судебником 1497 г. и Судебником 1550 г. Псковская судная грамота допускала участие женщин, разрешала наймитов для уязвимых категорий, но запрещала наймитов в споре между двумя женщинами. Судебник 1497 г. закрепил общие принципы поединка, повторив положения Псковской судной грамоты, а Судебник 1550 г. уточнил правила — в том числе для свидетелей и представителей разных социальных слоёв. Участвовать в поединке могли истцы и ответчики (если не относились к уязвимым категориям), а также свидетели — причём в спорах против уязвимых лиц (женщин, детей, увечных, монахов) свидетель должен был биться сам, если сам не принадлежал к этим категориям. Выставить наймита‑бойца могли пожилые, больные или увечные, священнослужители, женщины (кроме споров между двумя женщинами — тогда бились лично) и дети. Ключевым было правило равенства: «А битися на поле бойцу с бойцом или небойцу с небойцом, а бойцу с небойцом не битися; но если похочет небоец с бойцом на поле битись, то пусть бьётся». Это обеспечивало безопасность непрофессионалов: профессиональный воин не имел права сражаться с «не бойцом» без его согласия. Бой проводился в специально отведённом и подготовленном месте, подготовкой которого во времена Московской Руси занимался судебный пристав — «недельщик». Перед поединком участники целовали крест, подтверждая свою правоту и готовность доказать её в бою. По свидетельству Сигизмунда фон Герберштейна, допускалось использовать "продолговатые или двойные латы, кольчугу, наручи, шлем, копьё, топор и двойной кинжал" (тут есть трудности перевода - "двойной кинжал" - вероятно, длинный кинжал), но запрещалось применять сабли, мечи, пищали и луки. Сражение проходило пешим порядком, «один на один», а вмешиваться посторонним запрещалось — за это грозило заключение в тюрьму. Присутствовали судебные приставы, стряпчие и поручители сторон. Последствия поединка зависели от его исхода. Победитель получал доспехи побеждённого, а если речь шла о долге, проигравший обязан был его выплатить; в уголовных делах признавался виновным. Если противник был убит, победитель не получал ничего, кроме доспехов, — поэтому в интересах взыскателя было сохранить жизнь должника. Проигравший также оплачивал судебные пошлины. У разных категорий лиц были свои особенности участия. В споре между двумя женщинами наймиты не допускались — бились лично, что уравнивало женщин с мужчинами в ответственности за свои слова. Окольничие и дьяки могли выставить вооружённых холопов, но в бою с социально равными участвовали лично. Если показания свидетелей противоречили друг другу, их могли вызвать на поединок; в случае уязвимости свидетеля допускался наймит. Церковь осуждала «поле». Митрополит Фотий в 1410 г. запретил священникам причащать идущих на поединок и хоронить убитых по христианскому обычаю. Убийца на поединке наказывался епитимьей, а священник, нарушивший запрет, лишался сана. Исторически «поле» переживало расцвет в XV–XVI вв., когда его широко применяли в гражданских и уголовных спорах. Во второй половине XVI в. доверие к поединку падало: например, приговор о губных делах (1556 г.) рекомендовал решать дела без «поля». Соборное уложение 1649 г. отменило судебный поединок, заменив «поле» присягой. По материалам https://vk.com/zloi_moscovit. Картинка для привлечения внимания. ✍️🗺 ➡️ Моя страница в ВК (https://vk.com/id375) 🌟 Мой канал в Телеграме: https://t.me/NazarenkoHistory