ЮНГ | Аналитическая психология

Слезы как алхимический растворитель: Эрос, Анима и катарсис у Кушнера В рамках аналитической психологии Карла Густава Юнга Эрос трактуется не как сексуальность — в отличие от подхода Фрейда, — а как психический принцип связности, вовлечённости и сопричастности: это сила, преодолевающая обособленность Эго и объединяющая людей на глубинном уровне бессознательного. Логос и Эрос Стихотворение Кушнера служит выразительной поэтической иллюстрацией динамики Эроса, который прорывается сквозь травму и изоляцию. В нём отчётливо прослеживается противостояние Эроса и Логоса: если принцип Логоса тяготеет к разделению, категоризации и поиску единственной «правой» истины — например, в логике Гамлета, где Лаэрт предстаёт безусловным врагом, — то Эрос утверждает двоецентрие, идею о том, что мир держитс…

Христианская теология во многом переняла греческую философию с её пренебрежением к женскому началу, сформировав жёсткую сексуальную мораль, основанную не на Евангелии, а на греческих традициях. Книга Апулея отражала надежду на возвращение женственности и интеграцию женского принципа, но эти идеи были подавлены новым патриархальным порядком, олицетворением которого стало христианство. В городе Гипата пути Луция и торговцев расходятся: герою предстоит знакомство с домом богатого, но скупого Милона, где живёт его жена Памфила («вселюбящая»), ищущая в мужчинах лишь сексуального удовольствия, и молодая служанка Фотида, олицетворяющая позитивное женское начало. Именно в образе Фотиды у Луция впервые происходит знакомство с анимой — подлинным проявлением женской начала мужской души.

Алхимический символ «хрусталя» и «соли» в психологии Юнга и стихотворении Сергея Аверинцева "Тимей" В алхимической традиции, которую Карл Густав Юнг исследовал в своих поздних трудах (таких как «Mysterium Coniunctionis» и «Психология и алхимия»), хрусталь и соль занимают важнейшие места. Они символизируют разные стадии и аспекты трансформации психики на пути к Самости. Хрусталь (Кристалл): Символ трансформированной Самости: Для Юнга кристалл или хрусталь — это высшая точка алхимического делания (Opus Magnum). Это не просто стекло, а упорядоченная, просветленная материя. Отвердение и структура: Хрусталь символизирует переход из жидкого, хаотического состояния бессознательного (первичной материи, Prima Materia) в твердую, фиксированную и осознанную форму. Это символ зрелого Эго, котор…

Краткое содержание 2 главы. Два попутчика и история Аристомена Во второй главе М.-Л. фон Франц анализирует первую вставную историю о происшествии, случившемся с торговцем сыром и мёдом Аристоменом. Молодой Луций отправляется в Фессалию, откуда происходила семья его матери, чтобы изучать колдовство, и по дороге встречает двух путников, спорящих о странной истории с двумя ведьмами, произошедшей с одним из них, Аристоменом. Этот первый «вставной» рассказ следует воспринимать как проявление бессознательного, как сон, отражающий глубинные переживания героев. Аристомен горячо рассказывает о случившемся, второй попутчик высмеивает его с позиции рационального мышления, а присоединившийся к спору Луций воспринимает рассказ просто как занимательный анекдот. В образе Луция Апулей воплотил три гран…

КРАТКИЙ ПЕРЕСКАЗ ПРЕДЫДУЩИХ ЧАСТЕЙ Предисловие к переработанному изданию В предисловии Мария-Луиза фон Франц характеризует свою работу как исследование, выходящее за рамки традиционных исторических и литературных анализов. Основной фокус книги направлен на осмысление концепции анимы — женского аспекта мужской психики, как её определял Карл Густав Юнг. Книга создана на основе лекционного курса, прочитанного автором в Институте К. Г. Юнга в Цюрихе в 1966 году. Вместо использования материалов клинических случаев фон Франц выбрала роман античного писателя Апулея, поскольку он во всей полноте раскрывает проблему анимы и сохраняет свою актуальность для современного читателя. Предыдущие издания подверглись значительным редакторским изменениям, в результате которых первоначальный смысл работы ч…

МАРИЯ-ЛУИЗА ФОН ФРАНЦ. Золотой осёл Апулея. ОСВОБОЖДЕНИЕ ЖЕНСКОГО НАЧАЛА В МУЖЧИНЕ Переработанное издание ШАМБАЛА, 2017 Перевод Натальи Паротиковой

Что такое психологическая проекция? Юнгианский взгляд Любая проекция — это мост к нашему собственному непроявленному потенциалу, который изначально переживается как нечто внешнее, превосходящее нас и потому наделенное сакральным (архетипическим) статусом. Позитивная проекция: «Божественное» в Другом Когда мы влюбляемся, очаровываемся или идеализируем наставника, мы проецируем на них свой внутренний свет — то, что К.Г. Юнг называл архетипом Анимы/Анимуса или Самости. • Почему это «присутствие Бога»? Потому что мы соприкасаемся с трансцендентным, совершенным и целостным внутри себя, но видим это в зеркале другого человека. Пространство между нами наполняется нуминозным (божественным) трепетом. • Ловушка психической инфляции: Желание остаться в этом состоянии навсегда понятно, но губите…

Позитивная проекция – это всегда присутствие Бога в межличностном пространстве. Именно поэтому позитивная проекция так волшебна, чудесна. В ней хочется оставаться бесконечно, но это невозможно, это будет психической инфляцией. Негативная проекция – то же самое с отрицательным знаком. К любой проекции примешивается что-то архетипическое, потому что проекция – это та часть меня, где меня ещё нет, моё непроявленное (архетипическое) измерение.

Каждый есть оба: мифологическая, юнгианская и бионианская перспективы – 1 Фраза «каждый есть оба» в книге Джозефа Кэмпбелла "Тысячеликий герой" описывает преодоление иллюзии разделения между субъектом и объектом, внутренним миром и внешней реальностью. Контекст цитаты в книге У Кэмпбелла эта мысль раскрывается в разделе, посвященном мистическому опыту любви и единству противоположностей: • Иллюзия двойственности: Человеческому разуму свойственно видеть мир разделённым на «я» и «другой», мужское и женское, время и вечность, героя и мир. • Формула тождества: Под этой поверхностной разделённостью скрывается глубинное единство — «каждый есть оба». Если герой — это царь мира, то мир — это продолжение его самого; если он — воин, то его противник или возлюбленная — отражение его собстве…