устраивала ванны с солью, травами и навозом, давала скипидар внутрь и растирала им тело...
устраивала ванны с солью, травами и навозом, давала скипидар внутрь и растирала им тело. По сообщению газеты, она скопила несколько десятков тысяч рублей и владела 600 десятинами земли. Образованные люди выступали за науку и осуждали знахарство. Ещё в XVIII веке Василий Татищев в духовном завещании советовал сыну держать в деревне опытного лекаря, который мог бы помочь и семье, и крестьянам. Он предупреждал, что из-за «обманщиков, ворожей, шептунов и колдунов» люди пользуются сомнительными снадобьями, заболевают ещё сильнее и умирают. Михаил Ломоносов придерживался похожего взгляда: по его мнению, победить ворожбу можно было, если увеличить число докторов и аптек. Доверие к народным целителям подрывало и множество мошенников, выдававших себя за знахарей ради еды, денег и уважения. Сибирский публицист Н. М. Ядринцев писал в 1871 году, что некоторые бродяги нарочно носили с собой корни, травы, камешки и глину, чтобы выглядеть знающими людьми. Стоило объявиться такому «знахарю», как к нему стекались женщины с молоком, хлебом и холстом. В ответ он мог прошептать над волоском или щепкой пожелание, чтобы один человек сох по другому так же, как лучинка сохнет на печке. Другие народные способы лечения сегодня кажутся странными. Одна крестьянка из Путивля прикладывала к ранам у волов сушёных кротов. Детский плач пытались унять, обращаясь к «криксам»: на рассвете шептали заговоры, проносили младенцев под насестом в курятнике и плевали в разные стороны. Эти обычаи связывали с верой в ночных духов женского пола — крикс, ночниц, крикс-варакс или плакс. Считалось, что они вредят людям и не дают детям спать. Анастасия Мельчакова, крестьянка, родившаяся в 1899 году, вспоминала, как повсеместно верили в приметы, домовых, леших, огневых и чёрта. Она объясняла это бедностью: когда у человека ничего нет, он готов поверить во что угодно. При этом гадалок многие уважали. Сама Мельчакова однажды зашла погадать по дороге с базара из города. Старуха предсказала ей мужа-вдовца и инвалида. Так и вышло: женщина вышла замуж за вдовца, потерявшего на войне ногу. Суеверия и вера в сглаз не исчезли и позднее. До распространения образования и медицинской помощи они были особенно сильны. Земская медицина появилась в России во второй половине XIX века, после отмены крепостного права, и дала сельским жителям возможность обращаться к квалифицированным врачам. Однако докторов и фельдшеров не хватало, а в плохую погоду до них было трудно добраться. Особенно остро проблема стояла за Уралом, где в селениях часто лечились у знахарей и «бабок». В советское время врачевание без медицинского образования стало уголовно наказуемым: за него грозили штраф и до двух лет исправительных работ. Сегодня народной медициной вправе заниматься только те, кто получил специальное разрешение. История деревенских знахарей — это не только рассказ о суевериях и сомнительных обрядах, но и свидетельство того, как люди искали помощь там, где врачей не было рядом. Страх, надежда и практический опыт тесно переплетались в их жизни. Как вы думаете, что сильнее поддерживало веру в знахарей — нехватка медицинской помощи или желание найти объяснение непонятным болезням и бедам? Подписывайтесь чтобы не потерять История России