ЗИКР (араб. упоминание, поминание) в исламе упоминание имени Бога вслух с целью его про...
ЗИКР (араб. упоминание, поминание) в исламе упоминание имени Бога вслух с целью его прославления. Многократно встречается в Коране и хадисах. Особую роль играет в суфизме. 3икр., особенно начиная с ал-Халладжа, представляется коррелятом мысли (фикр). В раннем суфизме является основой мистического пути (тарика), ибо практика постоянного поминания приближала мистика к Богу. В практике суфийских братств особое внимание уделялось способу отправления 3икра., он превратился в важный ритуал. Большое значение приобретает поза, особые ритмические движения, техника дыхания. Способы отправления 3икра. в разных братствах настолько разнились, что вскоре он приобрел статус отличительного признака. Особое значение приобретает сила голоса. Одни братства практиковали громкий 3икр. (джали) (кадирийа, йасавийа, чиштийа, другие тихий (хафи) (накшбандийа). Обе традиции опирались на Коран. Разница между практиками порождала споры и конфликты. Особенно острое противостояние наблюдалось в Средней Азии в 16-17 вв. в связи с доминированием накш-бандийи и практики тихого 3икра. Также существовала индивидуальная и коллективная традиции поминания. Первая практиковалась в уединении (халват) (накшбандийа, халватийа), вторая на совместных радениях (сама) (маулавийа). Некоторые братства различали несколько типов 3икра. Низшая форма простонародный 3икр. (зикр амм) — слепая рецитация благочестивыми людьми на рынках и улицах. Особый 3икр. (зикр хасс) традиционно практикуется послушниками определенного шейха. Наконец, наиболее особый (зикр хасс ал-хавасс) заканчивается экстатическим видением. Такая элитарность отличала накшбандийу, шазилийу, халватийу и т. д. Теоретики суфизма разрабатывали сложную иерархию 3икра. Наибольше распространение получила трехчастная схема: 3икр., произносимый языком (зикр ал-лисан), 3икр., совершаемый в сердце в ходе созерцания красоты и величия Бога (зикр ал-калб), 3икр. тайны (зикр ас-сирр), когда происходит растворение в Боге и отказ от своего я. Накшбандийа предложила психосоматическую практику в виде поочередной концентрации на пяти важнейших телесных центрах (латаиф). Поминание превращается в инструмент для преображения. Поскольку целью 3икра. являлся транс религиозный, некоторые братства стимулировали его наступление кофе, алкоголем и наркотиками. Против этого выступила чиштийа. Чтобы не сбиться со счета определенного числа поминаний, с 9 в. широко стали использоваться четки (тасбих). П.В. Башарин