ДЕРВИШ (классич. перс., аналог араб, факир- бедняк) член суфийского братства (см. Тарик...
ДЕРВИШ (классич. перс., аналог араб, факир- бедняк) член суфийского братства (см. Тарикат). Термин бедняк-появляется у ал-Мустамли и ал-Худжвири. Нищета со вре-эмен зарождения подвижничества (зухд) символизировала отказ от мирских благ и безраздельное упование на Бога (таваккул). Между тем «факиром» в Иране и Индии часто называли любого странствующего мистика, в т. ч. не мусульманина. В Иране, Средней Азии и Турции слово «Дервиш» также обозначало странствующего мистика (каландара). В Марокко и Алжире чаще употребляется слово «братья» (ихван). Существует две категории Дервишей.: странствующие - те, кто приобщился к тарикату, но продолжает оставаться в миру, и давшие обет (икрар) обители (ханака, рибат, завийа, такийа) под руководством наставника (шейх, пир). Место Дервиша. в братстве определяла инвеститура. Однако суфии постоянно подчеркивали, что ритуальное облачение не играет никакой роли . С наступле-нием весны многие Дервиши. отправлялись в странствие, хотя это установление не было обязательным. Были в ходу различные названия для членов дервишской общины: йаран (близкие друзья), ихван (собратья), фукара (нищие). В ряде братств разрешалось давать посвящение женщинам. Дервиши проживали, как правило, в отдельных кельях (худжра). Посвящение в Дервиши. заключалось в облачении послушника в хирку и возложении рук пира на его голову. Имелись и другие ритуалы посвящения (опоясывание (шадд), надевание дервишского колпака, вдевание серег в уши и т. д.), производил посвящение шейх обители. Дервиш. имел право участвовать в собраниях и в коллективном зикре. Дервиши. жили главным образом на пожертвования, которые распределялись между членами общины. Кроме участия в общих церемониях Дервиши . практиковали индивидуальное подвижничество (халва), умерщвление плоти, сорокадневное уединение (арбаин). Преданность шейху и готовность исполнять его указания считались нормой поведения Дервиша., где бы он ни находился. Дервиш. не должен был переходить от одного обслуживания. Движение распространено во многих странах мира и насчитывает в настоящее время примерно 15 тыс. чел. С 1991 движение существует на территории Российской Федерации (Москва, С.-Петербург, Новосибирск, Иркутск и другие города). М.В. Воробьёва