Кали — устрашающий облик освобождающей силы.
Кали — устрашающий облик освобождающей силы. Ещё более глубокий смысл заключён в образе богини Кали. Её часто изображают с тёмной кожей, высунутым языком, гирляндой из отрубленных голов, оружием и severённой головой в руках. Иногда она стоит на лежащем Шиве. Для человека, незнакомого с индуистской символикой, подобное изображение может показаться воплощением разрушения. Однако Кали почитается также как Божественная Мать, защитница и сила, освобождающая от страха, невежества и разрушительных привязанностей. Особенно интересно, что в шактистских представлениях её грозный облик может выражать способность уничтожать демонические силы, препятствующие восстановлению космического порядка. Символика Кали гораздо шире обычного представления о защите от внешних врагов. В духовных интерпретациях она связана с преодолением человеческого эго, страха смерти и привязанности к преходящим формам существования. Иногда человек нуждается в охране своего дома, тела и имущества. Но в духовной практике существует и другое понимание опасности, когда главным препятствием становится собственный страх, зависимость от иллюзий и неспособность отпустить то, что уже завершилось. Грозная богиня в этом случае символизирует силу, способную разрушить внутренние ограничения. Бхайрава — хранитель времени и священного пространства. Особого внимания заслуживает Бхайрава, грозная форма Шивы, связанная со временем, разрушением, охраной священных мест и преодолением страха.Его изображения нередко включают черепа, змей, трезубец, барабан, пламя и другие атрибуты, связанные с мощью Шивы. В различных формах Бхайрава может изображаться обнажённым, украшенным черепами, сопровождаемым собакой. В индуистской религиозной практике Бхайрава почитается как защитник, а в некоторых священных городах ему отводится особая роль хранителя территории. Например, Кала-Бхайрава почитается как страж Варанаси. Именно здесь особенно ярко проявляется связь апотропейной символики с понятием границы. Город, храм, дом, человеческое тело и даже внутреннее пространство сознания могут рассматриваться как области, имеющие собственные пределы. Хранитель обозначает существование этих пределов и необходимость их соблюдения.Бхайрава соединяет в себе несколько аспектов: разрушительную силу времени, устрашающее проявление божества и функцию защитника священного порядка. При этом его почитание имеет гораздо более глубокое религиозное значение, чем простое использование устрашающего изображения для отпугивания опасности. Киртимукха. Лицо, которое пожирает само себя. Есть в индийской храмовой архитектуре ещё один образ, который особенно хорошо раскрывает смысл устрашающей защиты. Это Киртимукха — чудовищное лицо с огромной пастью, выпученными глазами и нередко почти полностью отсутствующей нижней частью тела. Его можно увидеть над храмовыми входами, арками и священными изображениями.С Киртимукхой связан миф, в котором Шива создаёт страшное существо, обладающее ненасытным голодом. Когда ему оказывается нечего пожирать, Шива велит ему съесть собственное тело. Существо исполняет приказ, оставляя лишь голову, после чего получает особое место в сакральной символике. В этом сюжете заключён необычайно глубокий философский смысл.Существо, которое изначально воплощает ненасытность, обращает собственную разрушительную природу на себя. Его голод, направленный прежде наружу, в конечном счёте уничтожает самого носителя этого голода.И теперь лицо Киртимукхи оказывается над входом в храм, напоминая о силе, способной поглотить разрушительное начало.Его защитное значение соединяется с символикой преодоления ненасытных желаний, гордыни и эгоизма. Это один из тех образов, где мифология, психология и магическое восприятие удивительным образом соприкасаются. Тибет. Почему просветлённые защитники выглядят как демоны