Путь Суфизма - Мудрость вне времени. Хазрат Инайят Хан
Прочее · 22 октября 2026 г.
Божественное присутствие (часть 1). Хазрат Инайят Хан
Божественное присутствие (часть 1). Хазрат Инайят Хан Наше отношение к Богу можно понять пятью различными способами: в идеализации Бога, в признании Бога, в общении с Богом, в осознании Бога и в достижении Совершенства. Идеализация Бога: Каждый искренний и искренне верующий в Бога переживает этот этап. Это этап, на котором он предстает перед Богом в смирении и кротости или с покаянием за свои грехи и недостатки, или смотрит на небо и просит прощения. Независимо от того, идеализирует ли Существо или Личность, которую он идеализирует, намного больше или только сравнительно больше, чем он сам, он понимает, что он всего лишь капля по сравнению с океаном, что он является самым ограниченным существом по сравнению с неограниченным Богом, что он наиболее слаб, в то время как другой всемогущ. Он понимает, что есть Существо, наполненное всеми добродетелями и добротой, справедливостью, милосердием и состраданием, которые только можно себе представить. Каждый, независимо от его религии, переживает этот первый этап, на котором он является верным верующим в Бога. Этому идеалу учили с детства еще в древности. Сегодня некоторые учат этому, а некоторые нет. Образование приняло другой оборот, в результате чего идеализация Бога исчезла со сцены жизни. Однако на Востоке этому идеалу до сих пор учат маленьких детей, прививая им уважение к отцу и матери, а также учат считаться со своим старшим братом или сестрой, а также с друзьями своих родителей. Таким образом ребенок воспитывается с чувством уважения; ему дан некий идеал, на который можно равняться и понимать. Ему покажут, что он не должен противоречить своему отцу, потому что он еще недостаточно взрослый, чтобы понять полный смысл слов своего отца. Например, он не поймет, что может быть лучше сказать неправду, а не правду в случае, когда первое приведет к гармонии, а второе — к дисгармонии. Многие вещи кажутся неправдивыми на данный момент, но по мере того, как мы взрослеем, чтобы лучше понимать вещи, мы обнаруживаем, что с другой точки зрения они могут быть правдой. Поэтому ребенок должен проявлять внимание к своим старшим. Пророк упрекал своего внука за то, что он не назвал слугу «дядей»; слуга, будучи старше, должен знать больше, чем он. Мягкость, чувство уважения и почитания отличают человека от животных. Если бы люди не вели себя как животные, прошлая война была бы невозможна. Собаки лают друг на друга. Не только один, но и все пророки принесли весть о том, что человек должен показать себя выше животных в этом отношении и что они должны уступить друг другу, а не лаять друг на друга. Первым уроком, преподанным человечеству, был урок идеализации. Не только Библия называет смиренных, кротких и кротких блаженными; Коран и другие священные книги также говорят об этом. Этому даже учили в Древнем Риме. Каждый народ, пришедший к определенной точке понимания и действующий в соответствии с истинной человечностью, пришел к пониманию, что человек отличается от животных только в той мере, в какой он идеализируется. Это больше, чем искусство, больше, чем религия, больше, чем что-либо; и это источник великой радости. Прежде чем мы сможем наслаждаться жизнью, мы должны стать деликатными, чувствительными и развитыми. Когда это достигается, человек испытывает некую радость от склонения головы, такую, какую не испытывают обычные люди. Если мы изучаем жизнь пророков, святых и мудрецов, мы замечаем, что, какое бы возвышенное положение они ни занимали, их манера была самой скромной. Обычаи, формы, церемонии и догматы, преподаваемые в храмах и мечетях и других местах поклонения и молитвы, были направлены на повышение знаний об этом первом уроке приближения к Богу. Все различные способы выражения почитания, уважения и поклонения были даны одному Существу в знак признания того факта, что существует только одно Существо, достойное такого выражения. Практикуя это постоянно, мы преуспеваем в воспроизведении одного и того же отношения в себе. (продолжение в комментариях)