ДОБРО С КУЛАКАМИ, А НЬЯЯ – С ЛОКТЯМИ
ДОБРО С КУЛАКАМИ, А НЬЯЯ – С ЛОКТЯМИ Крылатое выражение о патоке на локте (kaphoṇi-guḍa-nyāyaḥ) – символ недоступности. Пример мы снова взяли из “Сарва-даршана-санграхи” Мадхавы. Этот исследователь XIV века кратко изложил содержание 16-ти основных направлений религиозно-философской мысли. Одна из глав трактата называется “Акшапада-даршана”, то есть “воззрение Акшапады”, или Гаутамы, автора знаменитых “Ньяя-сутр”. Нас интересует место, где Мадхава объясняет второй афоризм “Ньяя-сутр” о том, что освобождение достигается посредством последовательного избавления от ложного знания, ошибок, деятельности, рождения и, наконец, страданий (duḥkha-janma-pravṛtti-doṣa-mithyājñānānām). Но сразу же неизменный виртуальный оппонент подвергает сомнению обоснованность и осуществимость сказанного. Тут-то для красного словца и пригодилась патока на локте (см. карточку). Причём любопытно, что грамматически это выражено причастием от деноминативного глагола, который в этом случае даёт смысл “быть похожим на …”: kaphoṇiguḍa- > kaphoṇiguḍāyate > kaphoṇiguḍāyitam. Можно ли было бы по-русски такой глагол сконструировать? Так или иначе, а сомнение оппонента должно быть развеяно, и в ответ следует аргумент, что все традиционные школы, рассуждающие об освобождении, придерживаются именно такого мнения, что освобождение состоит в полном избавлении от страданий. Причём и здесь для указания на общеизвестное и общепринятое мнение используется интересное выражение – ghaṇṭāpatha- “колокольная дорога”. Вильсон в своём словаре объясняет, что так называлась главная улица в городе, потому что по ней ходили слоны (и не только слоны), украшенные звенящими украшениями.