«Прежде нежели Авраам был, Я есмь»: за эти слова Его хотели убить. Почему?
«Прежде нежели Авраам был, Я есмь»: за эти слова Его хотели убить. Почему? В Евангелии от Иоанна Христос произносит фразу, ставшую кульминацией спора с иудеями: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели Авраам был, Я есмь» (Ин. 8:58). Реакция мгновенна: «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин. 8:59). За эти слова действительно можно было убить — по закону Моисееву. Но почему? Чтобы понять это, нужно вспомнить самое святое имя Божие в Ветхом Завете. В книге Исход Бог открывает Моисею: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Это имя означает самобытность и вечность Божественного бытия. Он не просто «был» когда-то — Он всегда есть. И вот, этот Человек говорит о Себе: прежде нежели Авраам родился и умер во времени, Я есмь — вне времени. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Этими словами Он показал, что Он существует прежде веков, что Он не имеет нужды во времени». Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: «Сказал не "прежде нежели Авраам был, Я был", но "Я есмь", как означающий вечное бытие». Это прямое отождествление Себя с Иеговой, Богом Ветхого Завета. Для благочестивого иудея это было или божественное откровение, или чудовищная гордыня, достойная смерти. Им казалось, что они защищают честь Божию. Но камни не полетели, потому что Его час еще не наступил. Иисус скрылся, явив чудо снисхождения: Тот, Кто мог призвать легионы ангелов, уважает свободу человека, но не дает греху разразиться преждевременно. Для православного христианина слова «Я есмь» — не богохульство, а основа веры. Иисус из Назарета — не просто учитель, а Тот же Сущий, Который говорил с Моисеем из куста. Когда мы произносим в Символе веры «рожденнаго прежде всех век», мы исповедуем то же, что и Христос. Вопрос для размышления: Не уподобляемся ли мы иудеям, когда встречаем в Евангелии то, что превышает наше понимание, вместо того чтобы пасть ниц и воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!»?