Эссе "Волки".
Эссе "Волки". 18+ У него вспотевшее лицо. Дрожащими руками он берёт плоскогубцы, примеряется... и удаляет себе зуб. Без обезболивающего. В прямом эфире. Ему за это заплатили. Немного. Эссе - о насилии, но его ярких описаний, кроме пролога, в тексте вы больше не встретите. Пролог - краткий пересказ одной сцены из первой серии 7-ого сезона сериала "Чёрное зеркало". Мотив у героя для совершения этого поступка был самый благородный - таким образом он зарабатывал деньги на оплату программного обеспечения, без которого его жена должна была умереть. Одна из кинокритиков Прома Хосла, привела очень точное резюме этой серии: кошмар, который кажется ужасающе возможным» в условиях капитализма, использующего технологии для ухудшения жизни. Дело в том, уважаемая Хосла, что ни ранние, ни поздние технологии капитализма не использовались и не будут использованы для улучшения жизни большинства. Таковы базовые принципы капитализма. Обсуждение темы насилия уже появлялось в нашем сообществе, но сегодня рассуждать о нём мы будем в контексте классовости и власти. Если говорить о классовости вообще, то мне близка теория Дюмезиля, французского философа, несмотря на её критику. Дюмезиль считал, любое индоевропейское* общество можно разделить на три класса (сословия), опираясь на их деятельность: каста жрецов; каста воинов; каста "крестьян" - основа экономики общества. *Переношу эту же систему и в США, потому что государство было создано европейцами. Рассмотрим сложившуюся классовую иерархию в современном капиталистическом обществе. По моему мнению, каста "крестьян" превратилась в промышленные корпорации, диктующие условия двум оставшимся классам: воинам, выполняющим любые задачи "крестьян" по защите и увеличению их прибыли и "жрецам", которые, похоже, превратились в могучую "медиакасту", по сути присягнувшую новому божеству - информации, обслуживающему "крестьян" на уровне внушения их идей массам. У такого моего видения есть мощный оппонент - Бен Чхоль Хан. В его очерке "Топология насилия" есть такая мысль: Масса, однако, с практической точки зрения есть единственный класс. К нему принадлежат буквально все, кто принимает участие в капиталистической системе. Существенной чертой класса является чувство принадлежности к нему, которое дает импульс для совместного действия. Но современному обществу сегодня свойственно как раз повсеместное исчезновение чувства принадлежности целому, исчезновение «мы». Стоит всё же уточнить, что в любой из каст как по Дюмезилю, так и в единственном классе по Хану, должна существовать и существует "верхушка", обладающая абсолютной властью и управляющая остальными. Тогда что гарантирует власть "верхушки" современному обществу и чем обладает сама? Современное капиталистическое общество консьюмеризма атомизировано и "производительно", то есть в основе его лежит постулат - я сам произвожу (создаю) комфортную среду. В таком обществе нет места духу. Но обществу капитала он и не нужен. Потому власть гарантирует пространство для рождения и поддержания такого типа мышления в обществе. Однако власть существует в тех же реалиях, что и общество, потому даёт то же пространство себе и для его защиты прибегает к жёсткости и насилию. Но сегодня мы не говорим о насилии политическом. Абсолютная власть теряет морально-этические границы, тем самым обозначая своё право на физическое тело, умертвив дух ранее. Теперь насилию придается статус законного эксперимента. Вспомним древнюю Грецию и Рим с их пытками и оргиями, нацистскую Германию с концентрационными лагерями. Сначала незаметно, а затем всё сильнее "империи экспериментального насилия" обрушивают сами себя. И если на ранних этапах развития общества в сказках "крестьян" содержались предостережения: в ранней версии "Красной Шапочки" у Перро Волк съедал девочку, то сейчас в 21 веке в файлах современных "крестьян" количество волков увеличилось и они бравируют насилием.