Вагиш Шастри. Махаштами, «Источник всего благополучия», праздник Силы.
Вагиш Шастри. Махаштами, «Источник всего благополучия», праздник Силы. Книга гуруджи "Шакти, Шива и Йога" теперь по мере написания выкладывается здесь: https://www.litres.ru/74284134/ В зависимости от степени своей тонкости, вещи в большей или меньшей степени наделены способностью проникновения и опоры. Грубые объекты черпают опору из тонкой энергии и, таким образом, могут оставаться в пределах досягаемости чувств. Огонь в своем тонком состоянии имманентен всем вещам, но для проявления в своем грубом состоянии он зависит от энергии горения. Пять грубых элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) имеют в качестве своей перцептивной основы соответствующие им тонкие принципы: обоняние, вкус, зрение, осязание и слух. Когда тонкость этих принципов уменьшается, начинается развитие пяти грубых элементов. В Деви Бхагавата-Пуране фундаментальная энергия Шивы, его поддерживающая сила, которая при написании слова «Шива» обозначается буквой «и», называется Кундали. Мы можем заметить, что когда из слова «Шива» убирается буква «и» (Кундали), оно превращается в «Шава» (труп), а когда Кундали (и) добавляется к трупу (Шава), получается Шива. Это - чудо Силы. Человек, лишенный Силы (Шакти), поистине считается бессильным. शिवोऽपि शवतां याति कुन्दल्यदिविवर्जितः शक्तिहिनस् तु यहः कश्चिद् असमर्थहः स्मृतो बुधैः śivo’pi śavatāṁ yāti kundalyadivivarjitaḥ śaktihinas tu yahaḥ kaścid asamarthahaḥ smṛto budhaiḥ Покинутый Кундали, даже Шива становится трупом. Покинутых Силой (Шакти) бессильными называют мудрые. Эта энергия скрыта внутри человека. Если она не проявляется открыто, человек остается слабым. Посмотрите на кусок дерева. В нем обитает божественная сила огня, но поскольку она не проявляется в видимой форме, все постоянно ходят по нему и топчут его. Однако, когда огонь разгорается, никто не смеет причинить ему вред. अप्रकटीकृतशक्तिः शक्तोऽपि जनस् तिरस्क्रियां लभते निवसन्न् अन्तर् दारुणि वह्निर् लङ्घ्यो न तु ज्वलितः aprakaṭīkṛtaśaktiḥ śakto’pi janas tiraskriyāṁ labhate nivasann antar dāruṇi vahnir laṅghyo na tu jvalitaḥ Не проявляя силу, даже рождённый сильным обретёт презрение. Обитающим в древесине огнём пренебрегают, когда он сокрыт, но не когда он пылает. Бездействие существ, лишённых силы, очевидно. С другой стороны, в каждом существе явно ощущается потенциал силы. या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ yā devī sarvabhūteṣu śaktirūpeṇa saṁsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥ Тебе, о Богиня, образу Силы, пребывающей во всех живущих, поклонение Тебе, поклонение Тебе, поклонение Тебе, поклонение, поклонение! Эта Великая Энергия понимается двумя различными способами, в зависимости от того, рассматривается ли она с атрибутами или без них: सगुणा निर्गुणा सा तु द्विधा प्रोक्ता मनीषीभिः saguṇā nirguṇā sā tu dvidhā proktā manīṣībhiḥ С качествами (сагуна) и без качеств (ниргуна) – таковы два Её вида, упоминаемых мудрыми. Сила без атрибутов — это Высшее Пламя или Корневая Природа (Мула Пракрити). По этой причине она превосходит три гуны (три основных качества, которые, подобно трем нитям, сплетают веревку объективного мира). Она есть Всесознание, она уравновешенна и превосходит все элементы. Сила, наделённая атрибутами, обладает способностью действовать, бездействовать и действовать многообразно: अव्याकृता हि परमा प्रकृतिस् त्वम् आद्य avyākṛtā hi paramā prakṛtis tvam ādya Ибо Ты — первозданная первооснова, Высшая Природа (Пракрити) Эта «первозданная» природа, благодаря своей наделенной атрибутами форме, осуществляет эманацию всех существ, как одушевленных, так и неодушевленных, от Брахмы-творца, до мельчайшего стебелька травы. В «Маркандея-Пуране» это проявление Корневой Природы признается «состоящим из трех гун» (त्रिगुणात्मिका, triguṇātmikā). В главе о «Тройственной Энергии» «Вараха-Пураны» ее характеристики разъясняются особо.