Позавчера грустил. Нахожусь в странном периоде, когда всё не так. Проект не получается ...
Позавчера грустил. Нахожусь в странном периоде, когда всё не так. Проект не получается реализовать, денег меньше, обязательств много... Чувствовал себя одиноким, старым неудачником, который обманывает окружающих. Довёл себя до такого пограничного депрессивного аффекта, когда жить незачем. Люблю себя за то, что если есть такие чувства — с ними надо что-то делать. Они нетипичны для моей природы, которая в основе радостна и яростна. Поэтому начал разбираться. С утра пошёл на йогу, где тренерка будто поймала мой разрушительный вайб: полтора часа мы медитировали, делали мантру Хар, лежали в шавасане под гонг и не делали акробатических крий. Преисполнился. Потом ушёл в лес. Шёл, думал, плакал, прощался с несбывшимися надеждами и практиковал принятие хронической боли и внутреннего одиночества. В лесу делал медитацию на любящую доброту — напугал людей, но было похуй. Преисполнился. Подумалось потом, что мне не хватает какой-то философской базы под моим не таким уж и длинным существованием. Я много чего пытаюсь и смотрю, но терапевтические отношения с психологом у меня закончены, мой тренер по осознанности не берёт никого в терапию и наставничество, а все центры осознанности — коммерческие структуры, где за каждую медитацию надо платить, а монахи на видео похожи на вьетнамцев с зелёного рынка. Система отъёма денег у населения почище, чем у РПЦ. С другой стороны, я сам в таком положении и жизненном опыте, что в пору самому становиться учителем. Но я давно посматриваю на одного бывшего монаха и люблю выполнять его медитации. Полез изучать подробнее, нашёл миллион бесплатных материалов — настолько он блаженен, с прекрасным чувством юмора и столько в нём бесконечного служения идее эвдемонического благополучия, что я опять преисполнился. И вот он отвечает на вопрос, почему он буддист: буддистские практики помогают ему хорошо обуздывать свои невротические привычки. Очень просто и понятно. Кстати, он тоже замечает, что в обществе — и даже в духовной среде — всё больше проявлений гедонистического счастья, погони за мимолётным благополучием. В эвдемоническом же варианте жизнь воспринимается как осмысленная, а действия соответствуют глубинным ценностям. Происходит постоянное развитие своих лучших качеств и реализация заложенного потенциала. Мы принимаем решения, опираясь на внутренние стандарты, а не на общественное одобрение, и умеем создавать вокруг себя окружение, соответствующее личным потребностям и ценностям. Чем не новая жизненная философия? Поизучаю. Но в монастырь пока не пойду. Ночью пришла Шура и родила шестерых щенков. И отчего-то эти щенки — такие разноцветные, мелкие ши-тцу — наполнили меня удивительной радостью. У меня давно не было щенков; в круговерти дней я вообще как-то от собак отстранился, и мне иногда перед ними стыдно. А впереди лето, будем с щенками играть и делать красивые фото с бусами и бантиками. Чёрную демоницу, может, оставлю себе — если она будет как мне надо. И ещё я понял: жизнь вообще не такая, какой я её представлял. Она не линейна, сложно прогнозируема, и влиять на неё — точно невозможно. Лишь в какой-то малой доле. Хотел было расстроиться, но... буддисты говорят, что непостоянство жизни — фундаментальный закон бытия. Учение гласит: все физические и ментальные явления непрерывно возникают, меняются и исчезают. Жизнь не статична, и именно иллюзия её стабильности порождает все человеческие страдания. Страдания возникают тогда, когда мы пытаемся удержать то, что по своей природе временно — например, молодость, счастье или отношения. Осознание непостоянства не делает жизнь бессмысленной. Напротив, принятие этого факта избавляет от цепляния и страха перемен, позволяя ценить каждое мгновение и жить осознанно. Мне нравится буддийский взгляд.
Канал в каталоге Максиметера
183 подписчиков · Медиа и блоги