От Матфея XIV:1-13 (57 зач.)
От Матфея XIV:1-13 (57 зач.) 14.1 В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе 14.2 и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. 14.3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, 14.4 потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. 14.5 И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. 14.6 Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, 14.7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. 14.8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. 14.9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, 14.10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице. 14.11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. 14.12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. 14.13 И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присвоял себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по–русски — естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. свт. Феофан Затворник.