Бхаванакрама, тиб. Гомпай Римпа, переводится как «Ступени созерцания».
Бхаванакрама, тиб. Гомпай Римпа, переводится как «Ступени созерцания». Это фундаментальный трактат из трех частей, написанный индийским пандитом Камалашилой в конце VIII века специально для тибетцев после его победы над китайским мастером дзена. Термин бхавана означает «взращивание», «культивирование» или «духовное созидание» ума. Суть трактата — подробное, почти математическое обоснование того, почему к Просветлению нужно идти постепенно, шаг за шагом, а не ждать внезапного озарения. Три этапа обретения мудрости (Праджни). Камалашила утверждает, что истинное понимание реальности невозможно получить мгновенно. Практик должен последовательно взрастить три вида мудрости. Мудрость, возникающая из слушания (шрутамайи-праджня). Изучение священных текстов (сутр), слов Будды и наставлений учителей. Без этого базиса у человека нет карты пути, и он начнет медитировать на собственные иллюзии. Мудрость, возникающая из размышления (чинтамайи-праджня). Критический анализ и логическая проверка услышанного. Буддист обязан размышлять над истиной, сопоставлять условный смысл учения с прямым, пока Дхарма не станет его личным логическим убеждением. Мудрость, возникающая из созерцания (бхаванамайи-праджня). Перенос понятой умом истины в глубокий медитативный опыт. Только на этом этапе концептуальное знание превращается в прямое видение природы реальности. Ядро метода - баланс Шаматхи и Випашьяны. Главный практический посыл «Бхаванакрамы» — просветление достигается исключительно через союз стабильности ума и аналитического прозрения. Камалашила вводит знаменитую метафору: «Ум, лишенный стабильности, подобен светильнику на ветру — его пламя колеблется и не может рассеять тьму. Но и одна лишь стабильность без анализа — это просто темнота безверия». Поэтому практика строго делится на два крыла. Шаматха (успокоение ума): развитие однонаправленной концентрации. Ум очищается от возбужденности и вялости, становясь послушным и устойчивым инструментом. Випашьяна (прозрение): аналитическое исследование природы «Я» и явлений прямо во время медитации. Практик использует устойчивый ум как лазер, чтобы по частям разобрать иллюзию эго и увидеть Пустоту (Шуньяту). «Бхаванакрама» заложила методологический фундамент всего тибетского буддизма. В отличие от дзена, где ставка делается на интуитивный парадокс, этот трактат требует от практика суровой интеллектуальной работы. Текст невероятно авторитетен и в наши дни. Его Святейшество Далай-лама XIV считает вторую часть «Бхаванакрамы» главным практическим руководством по медитации и регулярно дает к ней устные комментарии по всему миру.