Китайские Агамы ученые сравнивали с Палийским каноном, и оказалось что при переводе с п...
Китайские Агамы ученые сравнивали с Палийским каноном, и оказалось что при переводе с пали практически не был утрачен смысл. Тексты отличаются в мелких деталях, а в целом общий смысл полностью сохраняется. Из Агамов: "Так я слышал. Однажды Будда пребывал в Саваттхи, в Роще Джеты, в Парке Анатхапиндики. Тогда Благословенный сказал монахам: «Существует однонаправленный [ekayāna] путь для очищения деяний живых существ, для устранения беспокойства и печали, для пребывания без переживаний, для достижения великого знания и мудрости, для достижения Нирваны. Таков он: пять препятствий должны быть отбросить, и четырём сатипаттханам должно быть уделено внимание. В чём значение “однонаправленного”? Это значит – объединение ума. Что такое “путь”? Это значит – благородный восьмеричный путь: первый [фактор], называемый правильными воззрениями, второй [фактор], называемый правильными мыслями, третий [фактор], называемый правильными действиями, четвёртый [фактор], называемый правильными средствами к жизни, пятый [фактор], называемый правильными усилиями, шестой [фактор], называемый правильной речью, седьмой [фактор], называемый правильной осознанностью, и восьмой [фактор], называемый правильным сосредоточением. Это – значение “пути”. Это считается “однонаправленным путём”. Что за пять препятствий, что должны быть отброшены? Это: препятствие страственного чувственного желания, препятствие враждебности, препятствие неугомонности[-ибеспокойства], препятствие лености-и-апатии и препятсвие сомнения. Это считается пятью препятсвиями, которые должны быть отброшены.» Как уделять внимание четырём сатипаттханам? Так, [в отношении] своего тела монах созерцает [тело] внутренне, и устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, [он испытывает радость в себе; в отношении тела] он созерцает тело внешне, и устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, [он испытывает радость в себе; и в отношении тела] он созерцает тело внутренне и внешне, и устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, [он испытывает радость в себе]. [В отношении] чувств, он созерцает чувства внутренне, и [устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали], он испытывает радость в себе; [в отношении] чувств, он созерцает чувства внешне, и [устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе; и в отношении] чувств он созерцает чувства внутренне и внешне, [и устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе]. [В отношении ума], он созерцает ум внутренне, и [устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе; в отношении ума,] он созерцает ум внешне, и [устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе; и в отношении ума] он созерцает ум внутренне и внешне, [и устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе]. [В отношении дхарм], он созерцает дхармы внутренне, и [устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе; в отношении дхарм,] он созерцает дхармы внешне, и [устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали, он испытывает радость в себе; и в отношении дхарм] он созерцает дхармы внутренне и внешне, [и устраняя злые мысли и будучи свободным от беспокойства и печали,] он испытывает радость в себе".