Здравствуйте, друзья! — 7 июня 2026 г. в 06:22:33.030
Здравствуйте, друзья! Сегодня восьмой день после Дня Святой Троицы. Православная Церковь отмечает Собор всех святых- день памяти всех святых. В храмах служится торжественная литургия. Есть и народные названия у этого дня: «Петровское заговенье», «Русальное заговенье», «Ярилино заговенье» . Петровское заговенье - праздник, проводимый накануне Петровского поста и посвященный проводам весны. По всей стране в этот день проходили молодежные гулянья, которые начинались с раннего утра и продолжались до позднего вечера, а иногда шли всю ночь. Крестьяне приходили на берег реки или озера, разводили костры, устраивали совместные трапезы, купались. В некоторых деревнях северных и центральных губерний Европейской России прощание с весной проводилось в форме красивого обрядового действия. В Новгородской губернии, например, парни и девушки на закате солнца шли за околицу деревни. Они обходили селение, а затем направлялись к полю. В момент, когда солнце начинало уходить за горизонт, все становились на колени, кланяясь земле и восклицая: «Прощай, весна красная, прощай! Ворочайся скорее опять!» Затем с песнями шли на берег реки, где водили хороводы. Петровское заговенье заканчивало весну и открывало лето. В народном сознании этот день воспринимался как рубеж в жизни природы и людей. По этой причине он был наполнен ритуалами, связанными с идеей умирания и воскресения. В ряде губерний (во Владимирской, Нижегородской и др.) хоронили Кострому - соломенное чучело, наряженное в рубаху и сарафан. Сразу возникает ассоциация с сожжением чучела на Масленицу, когда народ провожал зиму. Так вот, под пение ритуальных песен чучело Костромы укладывали в корыто (оно символизировало гроб), которое девушки и молодые женщины ставили на носилки и медленно шли в сторону реки. За девушками шли женщины-«плакальщицы»: Кострома, Кострома, Ты нарядная была, Развеселая была, Ты гульливая была! А теперь, Кострома, Ты во гроб легла! Стали Кострому Собирать-одевать И оплакивать… Придя к реке, Кострому раздевали бросали в воду. Этот обряд имел явные языческие признаки. Смысл его в принесении жертвы Матери-Земле, которая в благодарность должна наделить поля плодородием, а крестьян богатым урожаем. В некоторых деревнях (Поволжье и ряд южнорусских губерний) главным персонажем обряда был Ярило. Причём, здесь прослеживается эротичный характер действа. Вот такое описание обряда в Воронеже оставил святой Тихон Задонский в 1765 году: «… Ярилой в этом обряде становился человек, которого избирали всем городом. Его украшали цветами, травами, лентами, обвешивали колокольчиками, на голову водружали колпак, а между ног привязывали скалку. Ярила ходил, приплясывая, по улицам в сопровождении толпы людей….» ( Здесь мы тоже видим отсыл к плодородию, деторождению) Данные обряды, конечно, к православию никакого отношения не имели. Есть мнение у учёных и этнографов, что обряды Петровского заговенья восходят к древним языческим ритуалам, исполнявшимся в честь великого солнца, рождающего жизнь. Спасибо за ваше внимание! Источники: ✔️ Н. Степанов. «Народные праздники на святой Руси», 1899г. ✔️И. И. Шангина, А. Ф. Некрылова; «Русские праздники», 2015 г. ✔️Е. Левкиевская, «Русские праздники». 2023 г.