ПОПЫТКА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИСТОЛКОВАНИЯ ДОГМАТА О ТРОИЦЕ — 18 августа 2026 г. в 09:00:13.847
ПОПЫТКА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИСТОЛКОВАНИЯ ДОГМАТА О ТРОИЦЕ Психологическая самость определяется как психическая целостность человека. Символом самости может стать всё, что человек полагает более объемлющей целостностью, чем он сам. Символ самости отнюдь не всегда обладает именно такой целостностью, какая требуется психологическим определением. То же относится и к фигуре Христа, ибо ей недостаёт ночной стороны психе, духовной тьмы и греховности. Цель психологического, как и биологического развития — самоосуществление, или индивидуация. Поскольку человек знает себя лишь как некое "Я", а самость — как тотальность неописуема и неотличима от образа Божия, то на религиозно-метафизическом языке самоосуществление может означать инкарнацию Бога. Это выражается в сыновнем статусе Христа. Поскольку индивидуация представляет собой героическую или трагическую задачу, наиболее тяжкую из всех, то она означает страдания, страсти "Я", т.е. эмпирического, обычного человека, которым мы только что были и которому случилось угодить в нечто гораздо более объёмное, чем он сам, и пропасть там, лишившись своей мнимой свободы воли. Он страдает потому, что самость, так сказать, насилует его. Аналогичные Страсти Христовы означают страдание Бога из-за неправедности этого мира и таящейся в человеке тьмы. Человеческое и божественное страдания дополняют друг друга, и эта комплементарность имеет компенсирующий эффект: через символ Христа человек может понять действительное значение собственного страдания; он на пути к осуществлению своей целостности, причём его "Я" в результате интеграции бессознательного в сознание вступает в "божественную" сферу. Карл Юнг