ое не двойственное. Отличаются ведь только методы и религиозные атрибуты. А результат и...
ое не двойственное. Отличаются ведь только методы и религиозные атрибуты. А результат и состояние сознания – общие. И например, если через разные методики люди достигают открытого сердца, любви и сострадания, и проявляют ее, то это суть, а методы достижения этого состояния могут быть разными. И это то, что может примирить все конфессии, что и должно быть в духе йоги. Сердце все объединяет, а ум все разъединяет. Поэтому те, кто борется между религиозными конфессиями, действуют от воззрений ума и не видят сути сердцем. - Как вы совмещаете в своей жизни буддийские практики с тем, что учите вы, во многом, индуистским практикам, йоге? Эти традиции не конфликтуют? - Значит так. Во-первых, я 20 лет своей жизни посвятил йоге и индуизму. И я от них не отрекся. Йога как таковая – это наука, а не религия. Но в Индии и других восточных странах были развиты религиозные виды тантрической йоги, которые представлены в виде Индуизма и Буддизма. Поэтому есть йога не только индуистская, но и буддистская. Линия, в которой я сейчас прохожу практики, использует тантрические техники, пришедшие из Индии. Это тантрическая буддистская йога Ваджраяны. - Как называется эта линия? - Карма-Кагью. Это в сути своей – йога, хотя внешне вроде как это что-то другое. Но чем больше вы идете к сути, тем больше там применяется слово йога и тем чаще человека называют йогом. Поэтому я не вижу никакого конфликта между этой буддийской йогой и индуистской йогой. И, вообще, этот конфликт видят только люди, действующие от ума, которые борются за деньги, или за паству, или за контроль людей. Пока люди не достигли вершины горы, им видится, что тропы, ведущие на эту вершину, разные. А когда ты стоишь на вершине и смотришь вниз, то видишь, что все тропы ведут на одну единственную вершину. И там – единое состояние. Те, кто достигают этого состояния единства, не видят противоречий. Поэтому для меня не существует конфликта между индуизмом и буддизмом. Я вижу их просто как разного типа методики, через которые достигаются, может быть, немного разные состояния, а может, и вообще, одно. Отличаются методы, философия. Буддизм исторически – это ветвь индуизма, хотя многие буддисты с этим сейчас не хотят соглашаться. Потому что когда он возник, он стал альтернативой коррумпированному индуизму. Но индуизм был коррумпирован не вечно, сейчас произошли многие изменения. Сейчас индуистские учения стали доступны для многих практикующих из других стран. Однако мы можем видеть коррупцию в некоторых стилях йоги, допустим, в аштанга виньяса йоге. Там применяются стандартные последовательности, однако практикующим не объясняется, почему они так построены, как они построены. Не дается никакая теория, она остается доступной только для членов семьи. В данном случае, это – форма коррупции. И форма слепого следования форме религии теми, кто практикуют аштанга-виньяса йогу. Потому что практикующих аштанга виньясу просто верят в учителя и в линию, но у них нет знания, нет понимания последовательностей, методик, к чему они идут и так далее. Это форма догматической слепой веры. И это именно то, против чего выступил в свое время Будда. А пробужденная религиозность подразумевает, что учителя должны отвечать на все вопросы. Они должны вести ученика к состоянию внутреннего верховного учителя, когда есть пробужденное состояние. Это – живая религиозность. В этом состоянии были все пробужденны. ૐ hara.ru ૐ