«Бабка -пупорезка» — 13 мая 2026 г. в 17:04:16.212
«Бабка -пупорезка» «Сама-то я бабить не ходила», - рассказывала одна сельская жительница… Что это за слово такое странное «бабить» ? Раньше оно означало «принимать роды» и относилось к деревенским повитухам. Они приходили на помощь простым русским крестьянкам, помогали ребятишкам появиться на свет. Повитух ещё называли: повивальными бабками, бабками-пупорезками, пуповыми бабами. Как правило, это были уже не молодые женщины, пользовавшиеся всеобщим уважением односельчан. Надо сказать, роды прошлых столетий сильно отличались от современных: повитуха водила роженицу по комнате, мяла ей живот, опрыскивала заговоренной водой, окуривала её ритуальным дымом, развязывала на её одежде все узлы, расплетала волосы, открывала двери и сундуки. По древним поверьям, эти действа должны были ускорить роды и облегчить муки женщины. Когда муки родов были позади, повитуха перевязывала пуповину младенца. Причём девочке её отрезали на веретене, а мальчику — на топоре или стреле. Делалось это для того, чтобы девочка стала искусной пряхой, а мальчик умелым мастером или охотником. Часто в течение шести недель после родов повитуха жила вместе с матерью и ребенком, брала их под свою опеку. В течение этого срока мать и дитя старались не показываться на глаза людям, боясь сглаза. Случалось и так, что роды принимала свекровь женщины, а повитуху приглашали лишь на день-два после. Вот как об этом вспоминала сельская жительница Е.В. Сухарева: «Первенца моего Мишу принимала мамаша (свекровь). Рожала дома, на истопленной печи. Роды прошли легко. Ребенок родился в «рубашке». Свекровь говорит, что это к счастью, нужно лишь рубашку сохранить. Повесила она ее у печки, да пока ребенка-то мыли, кошка «рубашонку» и съела. С тех пор и говорим, что Мишино счастье кошка съела». Если ребёнок рождался слабым, повивальная бабка сама его крестила. Она брала святую воду, разводила ее простой водой и трижды поливала младенца, приговаривая: «Во имя Отца, во имя Сына, во имя Святого Духа. Аминь» и давала ребенку имя. После родов над постелью младенца и матери помещали иконки со святыми. В народе верили, что между повитухой и принятыми ею малышами, на всю жизнь устанавливалась близкая духовная связь. Бабка-пупорезка принимала участие во всех важных событиях жизни этих детей: присутствовала на крестинах, свадьбах и проводах в армию. А вы знаете какие-либо истории о деревенских повитухах? Поделитесь с нами! Источники: Вавилова М. А. Вологодский фольклор. Семейные обряды, 2008. Воспоминания крестьян на видео - цитаты из книги Г. Науменко «Этнография детства. Русская семья».