(ч.1) Традиции и брак. Я большой сторонник размножения людей – это, безусловно, очень в... — 9 июня 2026 г. в 21:50:12.337
(ч.1) Традиции и брак. Я большой сторонник размножения людей – это, безусловно, очень важно со всех точек зрения. Демография страдает. Но у меня складывается чёткое ощущение, что некоторые товарищи тотально не понимают саму суть того, что такое «традиции», откуда они берутся, куда деваются и как это всё соотносится с желанием людей заключать брак, да и вообще как «традиции» можно использовать для повышения эффективности общества и привлекательности культуры, а как нельзя. Давайте чуть выдохнем и разберемся, а то получается как в поговорке – заставь дурака Богу молиться, он себе и лоб расшибёт. Традиции – это, строго говоря, «неформальные институты», т.е. некие типичные модели поведения, которые приняты обществом как нечто безусловное, не требующее постоянной рационализации на уровне каждого отдельно взятого индивида. «- Почему так надо делать?» «- Так принято.» Всё. Хорошо ли, что такие типичные безусловные модели поведения существуют? Понимаете, раньше, ещё в 19-м веке, не было каких-то институализированных органов власти, системно заботящихся о традициях. И потому традиции формировались и закреплялись в обществе естественным путём, как модели поведения, доказавшие на дистанции свою эффективность для общества в целом. Люди бывают разные, в основном не семи пядей во лбу, и объяснить всем, почему надо поступать так, а не иначе – сложно или, даже, невозможно. Потому такие, безусловно принятые, эффективные модели поведения позволяют рассчитывать на то, что средний представитель общества будет вести себя более-менее социально-эффективно и предсказуемо. Это хорошо. Да, традиции содержат в себе и негативную составляющую, неизбежно замедляя темп адаптаций к изменениям, т.к. рефлексия относительно того, «а не пора ли делать что-то иначе» будет подавляться наличием безусловной (отвергающей рефлексию) моделью поведения. Но, справедливости ради, излишняя рефлексия, т.е. какие-то преждевременные метания, обусловленные преходящими колебаниями внешних обстоятельств, тоже штука достаточно вредная и её традиции в значительной мере купируют. В остальном – чем ниже темп изменения обстоятельств, в которых существует общество, тем дольше традиции остаются актуальными в своём неизменном виде, чем темп изменений выше, тем быстрее они теряют актуальность и постепенно трансформируются. Что следует из написанного выше? То, что наши предки усвоили свои традиции не по приколу, потому, что это благолепно и красиво, а потому, что они хорошо соответствовали их модели существования – они были удобны и выгодны для их жизни, предопределённой средой их обитания, экономической организацией, питанием, религиозно-культурной идентичностью и окружением (соседями). И вот прошло много лет, утекло много воды и теперь мы «привержены их традициям» – традициям общинных крестьян 18-19 веков. Да ёб вашу ёб. Наши предки сами бы охренели от такой постановки вопроса. Вы понимаете, что это всё равно, как если бы эти общинные крестьяне 19-го века собрались на сельский сход и реши – а чего мы как лохи, у нас же есть предки, аж с верхнего палеолита, у них были такие классные традиции, будем им привержены. Расскажи такое крестьянину того времени – он у виска только покрутит, т.к. этим простым неграмотным людям было не до занятий хернёй, им надо было выживать. Ну да, их традиции практически не изменились, скажем, с 17 века, но это же не значит, что темп изменений антропогенной среды был постоянен с 17-го по 21-й век. А чем темп изменений выше, тем быстрее традиции теряют актуальность.