Возвращение к себе: как работа Фрейда о нарцизме объясняет нашу жизнь
Возвращение к себе: как работа Фрейда о нарцизме объясняет нашу жизнь В 1914 году, в разгар своей клинической практики и теоретических поисков, Зигмунд Фрейд публикует эссе, которое до сих пор вызывает споры и остается фундаментом психоаналитического понимания личности — "О введении понятия нарцизм". Эта небольшая работа стала мостом между теорией влечений и психологией Я. К 1914 году Фрейд уже описал структуру психики через противостояние влечений к жизни и смерти, но его интересовал другой вопрос: как формируется наше Эго? Почему одни люди способны к глубокой привязанности, а другие словно заперты в себе. Ответ он нашёл, наблюдая за двумя категориями пациентов: психотиками и соматически больными людьми. И те, и другие отворачивались от внешнего мира, направляя весь свой интерес на собственное тело или состояние. Это натолкнуло Фрейда на мысль о существовании первичной, изначальной концентрации психической энергии на себе. Фрейд вводит понятие "первичного нарциссизма", которое переворачивает привычную моралистическую оценку нарцизма. Он говорит: младенец рождается в состоянии абсолютного нарцизма. Для него не существует внешнего мира, нет Других. Всё либидо сконцентрировано на собственном Я. Это состояние безграничности и всемогущества. Мать, грудь, тепло — всё это воспринимается младенцем как продолжение его самого. И это не патология, а необходимая стадия развития каждого человека. По мере взросления мы сталкиваемся с неизбежными ограничениями. Желания не исполняются мгновенно. Реальность фрустрирует. И тогда либидо начинает искать выход вовне — на объекты. Фрейд описывает два пути того, как мы выбираем эти объекты для любви: 1. Нарциссический тип. Мы ищем в партнёре того, кем мы сами являемся, кем были когда-то или кем хотели бы быть. А Другой становится нашим отражением. Мы любим в нём себя или свой идеал. 2. Опорный тип. Мы выбираем того, кто нас кормит, защищает и заботится. Образ партнёра здесь строится по образу наших первых значимых фигур — родителей. Фрейд утверждает, что, впоследствии, отказавшись от детского всемогущества, человек всё же никак не может смириться с потерей. И тогда он создает внутри себя особую инстанцию — Я-идеал. Это тот образ, которому Я должно соответствовать, чтобы вернуть утраченное чувство полноты и совершенства. Именно отсюда растут ноги у нашей совести. Наблюдающая инстанция постоянно сравнивает реальное Я с Я-идеалом. Чувство вины, стыда, неловкости — это сигнал о том, что дистанция между ними слишком велика. (Позже Фрейд назовёт эту инстанцию Сверх-Я.) Влюблённость часто является попыткой перебросить этот Идеал на другого человека, наделяя его чертами совершенства и подчиняясь ему. Эта работа объясняет, почему мы так уязвимы в отношениях. Если человек не научился любить себя (не прошёл здоровую стадию первичного нарцизма), ему постоянно нужно, чтобы другой подтверждал его ценность. "Тот, кто любит, утрачивает часть своего нарцизма и может обрести его обратно, только будучи любимым". З. Фрейд