В ведической философии и древних трактатах (в частности, в «Шримад-Бхагаватам») существ...
В ведической философии и древних трактатах (в частности, в «Шримад-Бхагаватам») существует знаменитая аллегория о «сознании пчелы», которым должен обладать искренний ученик или мудрец. Оно противопоставляется примитивному «сознанию мухи». «Ученик должен быть оставлен совершенно свободным в исследовании духовной сферы, подобно пчеле, собирающей нектар с различных цветков». Это говорит о том, что ученик может переходить от одного мастера к другому в своём духовном поиске, экспериментируя с различными методиками и выбирая наилучшую для своей собственной реализации. Так он становится подобен пчеле, летящей к цветам исключительно за нектаром, в отличие от мухи, которая найдёт грязь и отходы, пролетев мимо цветущего сада. С другой стороны, классические тексты йоги подчёркивают исключительную роль Гуру в садхане ученика. Не будет преувеличением сказать, что йога как таковая вообще не существует вне линии передачи от Гуру к ученику – парампары. «Лишь знание, изреченное устами Гуру, ведет к Освобождению, все остальные практики не будут давать плодов, будут слабыми или будут создавать препятствия». "Шива-самхита" (3.11) «Только знание, сообщенное из уст Гуру – могущественно и полезно. В ином случае знание бесплодно, слабо и может повредить здоровью. Тот, кто всегда внимает Гуру, достигает плодов знания». "Шива-самхита" (гл.3) «Не получив благословения и тайные методы от Мастера, йогин будет обманывать себя, хоть и практикует различные практики, так как ему не дарован от Мастера поток благословения. Поэтому все знания таких людей пусты и бесплодны, словно сгнивший плод манго». "Сиддха-сиддханта-паддхати Горакша" (гл. 5 "Милость Гуру") Как же «сознание пчелы», избирательно ищущей лучшие методики и практики у разных учителей, сочетается с первостепенным значением учителя-гуру? Алара Калама – древний мастер медитации и первый учитель Сиддхартхи Гаутамы, впоследствии ставшего Буддой. Он был настолько впечатлён успехами молодого Сиддхартхи, который в очень короткие сроки полностью освоил его метод, что предложил ему стать равным себе учителем и совместно обучать последователей медитации. Но будущий Будда отклонил это предложение и ушёл к другому мастеру. Уддака Рамапутта – второй учитель Гаутамы. Как и в случае с первым мастером, Сиддхартха с лёгкостью освоил его метод достижения тонких состояний медитации и созерцания, отклонив его предложение возглавить общину из сотен последователей. Сам Рамапутта признал Сиддхартху ещё более просветлённым, чем он сам. Эта история говорит нам о том, что ищущий самореализации не должен быть ограничен в своём стремлении каким-то одним мастером. Но также это говорит о необходимости развития глубины своей практики вместо простого перескакивания от одной техники к другой. Переход от одного мастера к другому допустим только в том случае, если практикующий полностью овладел методикой своего учителя и в чём-то даже превзошёл его. Также следует подчеркнуть, что роль Гуру в садхане адепта может носить как постоянный, так и временный характер. Одни садхаки (ищущие просветления) всю жизнь следуют за одним или несколькими мастерами, в то время как другие, обучившись йоге и превзойдя своего учителя, переходят к полностью независимой практике.
Канал в каталоге Максиметера
28 подписчиков · Образование