Чтобы отказаться от какой-нибудь привычки, привязанности, любого привычного алгоритма п...
Чтобы отказаться от какой-нибудь привычки, привязанности, любого привычного алгоритма поведения или потребности, ничего особенного с самим возникающим внутри желанием делать не нужно, не нужно его побеждать. Нужно найти новое поведение, новое решение, а не увеличить усилия. Это работает в любой сфере жизни. Нужен ключ, а не таран. Таран-то ведь все равно приделать делать из самого себя. Если ты не сделан из того, из чего делают тараны, то тараном ты и не станешь. Ну а если сделан – то это и есть твой ключ. Как обычно все происходит? В какой-то момент появляется зудящее желание ощутить что-то. И ты следуешь этому побуждению, зачастую даже не задумываясь, что между возникновением желания и его исполнением вообще может что-то находиться. В такие моменты стоит обращать внимание на само желание, замечать его возникновение. Говорить себе что-нибудь вроде: «Вот сейчас я ощущаю, что мне хочется Х». То есть выделять это ощущение, наблюдать за ним, признавать его существование, но не следовать ему. Сам по себе этот алгоритм совсем не нов. Но вот в чем соль: возможно, именно здесь и следует искать то, что мы привыкли называть свободой. Не в какой-то загадочной способности принимать решения независимо от причин (это как раз путь тарана), а в особом устройстве сознания, позволяющем человеку не подчиняться собственным побуждениям. До того как ты обратил внимание на желание, оно было не предметом твоего сознания, а способом, которым твоё сознание было направлено на мир. Когда тебе хочется курить, например, ты вовсе не обязательно думаешь о собственном желании. Ты думаешь о сигарете, о возможности покурить, о предстоящем удовольствии. Желание не находится перед тобой как отдельный предмет. Оно участвует в определении того, что именно ты замечаешь, что представляется тебе привлекательным, на что направлено твоё внимание и к какому действию ты склоняешься. Можно сказать, что ты смотришь на мир через желание, не замечая самого желания. Но в тот момент, когда ты произносишь: «Я хочу курить», происходит некоторое изменение. Прежде желание определяло направление твоего внимания, а теперь само становится его предметом. Ты как будто обнаруживаешь то, посредством чего только что воспринимал ситуацию. Тут суть в том, что когда ты испытываешь побуждение, оно непосредственно включено в механизм действия. А когда ты его осознаешь, включается конкурирующий механизм/алгоритм, - наблюдать, слушать. Вероятно, изначально этот алгоритм вырастает из такого же неосознаваемого, древнего биологического фундамента. Просто изначально он был нужен, чтобы наблюдать за чем-то вовне. Но мозг человека за счет увеличившегося кошелька Миллера получил возможность в происходящем заметить не только мир, но и себя. Вообще, может быть, за всеми уникальными особенностями человеческого разума и в целом за феноменом озарения, решения задач стоит механизм расползающихся областей применения локальных функций психики. Такие «мутации» могут происходить, вероятно, в любой сложной нервной системе. Но у человека это происходит быстрее, чаще и масштабнее (как раз из-за большого кошелька Миллера). Здесь, конечно, возникает интересный вопрос: чем в таком случае является само проговаривание ощущений, вербализация? Что она делает? Да и вообще, что представляет собой феномен замечания? Оно кажется очевидным, что это вот как бы такое ощущение замечания, но здесь есть, видимо, еще какой-то особый момент освобождения, то есть, когда ты что то проговорил, заметил, зацепил сознанием, вот именно в этот момент, возникает возможность для свободы. Тут нужна механистическая модель того, что делает внимание на уровне нейронов и что делает вербализация. Что происходит в мозгу, когда ты замечаешь что-то новое и находишь ему название?
Канал в каталоге Максиметера
49 подписчиков · Медиа и блоги