работает по принципу построения различных сложных, но упрощённых моделей. В этих упрощё...
работает по принципу построения различных сложных, но упрощённых моделей. В этих упрощённых моделях что-то неизбежно игнорируется, упрощается или искажается. Невозможно создать достаточно сложную теорию, подкреплённую всеми нижележащими фактами, которая будет понятна человеку и воспринята без искажений. Но это не главное. Главное в том, что восприятию человека безразлично, насколько теория соответствует действительности. Для него важно, чтобы она «нажимала» соответствующие эмоциональные кнопки, вызывала отклик. Кроме того, по отношению к нашим базовым ощущениям любые, даже самые сложные интерпретации (например, квантовой физики) являются не фундаментом, на котором всё строится, а максимально абстрактными идеями, далёкими от непосредственного чувствования. Для конкретного и адекватного взаимодействия с любым человеком необходимо нечто близкое к тому, что он ощущает и видит, то, что является фундаментальным для его личного бытия. В этом смысле стоит обратить внимание на то, что человек по своей сути представляет собой конгломерат двух сущностей: «железо» (нейроны, нейронные сети, сверхсложная машина) и «интерфейс», в котором воплощается сложность этой системы (восприятие в моменте, простой набор из 7-9 элементов). А сложность внутреннего мира – это отдельная сущность, порождаемая синтезом содержимого этой оперативной памяти (той простой картинки, что есть в настоящем моменте) с сложностью железа, по которому эта картинка (как активность), мигрирует: во временном измерении это создает структуру, которую можно называют «внутренним миром человека». Люди взаимодействуют друг с другом преимущественно на уровне интерфейсов. Чтобы адекватно общаться с другим человеком, понимать его и предсказуемо на него влиять, не нужно глубоко знать устройство «железа». Хотя такое знание и позволит выстроить влияние, это будет как пытаться печатать в текстовом редакторе не нажимая клавиши, а меняя ток на транзисторах процессора. Гораздо эффективнее действовать через интерфейс. Фактически, только так и можно действовать. Не хватит ни ума, ни способностей, чтобы подобрать ключи к конкретному человеку на уровне устройства его «железа». Нужны ключи к устройству его интерфейса, то есть к программе, работающей на этом интерфейсе. Истинная мудрость заключается не в знании того, как работает мозг, а в знании того, как работает человек, как функционирует его личность. Об этом говорил Хаксли в «Контрапункте», утверждая, что научная деятельность – по сути, детская игра в сравнении с отношениями людей. Разобраться в квантовой физике гораздо проще, чем понять близкого человека настолько хорошо, чтобы построить с ним идеальные гармоничные отношения. Ещё сложнее – научиться видеть и слушать другого так, чтобы в разговоре распознавать его сущность и целенаправленно на неё воздействовать. Среди научных работников неслучайно так часто встречаются инфантильные, социально дезадаптированные люди, не умеющие общаться, с проблемами в личной жизни и малым кругом друзей. Наука – игрушка, идеализированная обществом и поставленная во главу угла как нечто полезное и высшее. Так произошло из-за того, что детская влюбленность в собственное любопытство оказалось полезно обществу в целом. Но по сути своей для конкретного увлеченного наукой человека она остаётся игрушкой. И здесь можно перейти к сложной динамике отношений науки с религией. В ней раскрывается природа веры как эмоции. Это ключевой момент, что вера – это не знание, это чувство, обладающее сложной динамикой и структурой определяющих это чувство связей с различными факторами. Вера и знание движутся по сложной спирали. Можно верить в старика с белой бородой на небесах – это самый поверхностный уровень. Потом можно прийти к мысли, что всё устроено не так. Затем, совершив другое диалектическое движение, найти иную идею о Боге. Далее можно начать думать, что такое представление не соответствует, например, критерию фальсифицируемости теорий. А дальше можно возразить, что существование Бога - это не вопрос